第141章
朱元璋地域歧視的問題也進入了伍愛華的眼簾，在這里伍愛華必須要給朱元璋正名：“他不是地域歧視，他是純粹地歧視每一個可能威脅到皇權的人。”
朱元璋：……
伍愛華解釋道：“朱元璋不僅規定了江浙蘇松四個地方的人不能進入戶部，也規定了后宮不得干政、宦官不得干政，同時女官反而主要從這四個地方選拔，你能說他是歧視嗎？”
“其實與其說是歧視，不如說是防備。”
“明朝的江西、浙江、蘇松等地在朱元璋還是個割據政權的時候，是被張士誠管理的。”
“大家都知道，張士誠和陳友諒是朱元璋稱帝路上最大的兩塊絆腳石，但是通過與這些絆腳石的對戰、攻伐，朱元璋不僅對他們領域的人記了仇，還發現了張士誠領地稅收的實力。”
“所以建國之后，朱元璋對這四個地方的賦稅規定遠高于全國其他地區，不讓這四個地方的人當戶部官員，就是害怕他們為了鄉鄰給四地減稅。”
【？？？他這難道不是稅收歧視？】
【江浙就活該交更多稅賦？】
【干同樣的苦力，江浙能守一百，其他地方只能收七十，就算收江浙四十的稅其他地方二十的稅，江浙人民過的也比其他地方好啊】
【稅收本來就是國家調解貧富的手段，差異性稅收也很正常吧，雖然確實不公平就是了】
【那南京揚州那些地方也很富足啊！怎么就不用？】
【那是他發源地，人家親朋好友的親朋好友都在，可不是要給優待嗎？】
看著彈幕上那些話語，伍愛華明智地沒有過多探討這個話題，只是借著大家都偏題了的機會，直接開始了民商事的內容。
“其實明朝的賦稅制度基本沿用了唐朝兩稅法的模式，分為夏季和秋季兩個季節征收田賦，男子在十六歲到六十歲之間都要進行服役。”
“但同時，明朝也采用了他們認為元朝比較好的方面，就是對于戶口和田地的管理，有隱戶和隱田的，一旦發現，都要作為刑事犯罪進行量刑。”
“同時，明朝賦稅負擔不均一直是一個很嚴重的問題。”
“朱元璋駕崩之后，建文帝和永樂帝都屢次給江浙蘇松四地降低稅賦，但是整個大明，這四地的稅賦壓力依然是高于其他所有地區。”
“很多人可能還會疑惑，都說上有天堂，下有蘇杭，蘇杭地區文風盛的很大原因是因為有生產力剩余，地區經濟基礎決定了整體受教育程度，為什么還說他們賦稅重呢？”
“就是因為夏秋稅其實是定額稅收，當地如果發生天災，只有皇帝免稅，才能不交稅。”
“而對于皇帝們來說，江南地區因為生活富足、存糧較多，而且人們不僅僅依靠種地生存，發生流民逃荒的概率很小，所以即使發生天災，江南地區被免稅的概率也是最小的。”
“當時江南地區的小地主和大地主，以及工商業主的生活可能確實還過得去，但是普通百姓平民就不一定了。”
“不過這些地區確實不經常發生逃荒，主要原因是在于他們充分利用了女性的勞動價值。”
“蘇浙一地，紡織業格外發達，女性成為家庭經濟支柱的比比皆是。”
【當時的人要是過得好，揚州瘦馬是怎么來的，人家就想要賣女兒嗎？】
【而且秦淮河那些女孩子不也是被賣出去的？】
【賣兒鬻女不僅僅是蘇浙這四個地方的事情，全國都在賣，就是這些地方賣出去的更容易進煙花場所罷了，因為當時的人追捧瓜子臉鵝蛋臉細眉細眼的江南美女，不喜歡北方那種五官立體濃眉大眼大臉盤子】
“其實兩稅法經過差不多一千年的時間，已經不太適合社會經濟發展呢，所以在明朝中后期，稅收方面的弊病非常多，皇帝甚至采用宦官去坐鎮監管各地稅收。”
“皇帝知道宦官肯定會貪，但是他們貪了，收上來的也更多，而且宦官本身沒有子孫，自己好享受，只要貪了就會顯擺出來，不想用他們呢，抄家的時候完全沒什么助力，不僅文臣武將叫好，其他想要頂替他們的宦官也比比皆是。”
“只是苦了當時的百姓，不僅要交稅，還會被當地官員、宦官盤剝。”
“對于明朝這種稅收弊病，張居正改革的一個重點就是一條鞭法。”
“很多朋友都聽說過一條鞭法，但是一條鞭法具體是什么內容，大家可能就說不上來了。”伍愛華笑：“其實一條鞭法就是將徭役和田賦合并，取消按照戶口和丁口攤牌徭役的方式，將徭役折算進入田賦當中，按照田畝數量統一征收銀錢，再由官府雇人服役。”
【這辦法不是很好嗎？稅賦很公平啊？】
【確實很好，但是他得罪了那些富人啊！】
【當官的，要么自己家里有錢，要么有宗族和富戶支持，當上官之后也會置產吧？他一竿子得罪了所有同僚，大家能不恨他？】
“在一條鞭法的改革之后，沒有田地的貧民如果不租用田地，就不需要進行徭役稅賦的繳納，減少了貧民的負擔，同時也增長了稅收。”
“在張居正改革之前，因為土地兼并嚴重，以及進士舉人的天賦減免政策，國家的稅收流失非常嚴重，只要一個人中了舉人、進士，宗族中很多人的土地會掛在他名下，富戶會帶著田地投身他名下，越來越多的徭役和稅賦只能分攤到平民身上。”
“這也就導致了國家越來越收不上稅賦，畢竟收的太狠，人家也不是干等死的，農民起義四起。”
【跟著闖王不納糧？】
【要不怎么說張居正和于謙一樣，也給大明續命了呢？】
“一條鞭法在我國稅收歷史上具有非常重要的地位，象征著稅收從人頭向田地的轉變、從實物勞動力向貨幣的轉變，也簡化了稅收程序，具有非常高的評價。”
朱元璋聽到伍愛華的科普，思考了起來：“這一條鞭法聽起來確實是不錯，田多的人錢也多，多交一點也不容易因為活不下去反叛……”
聽著朱元璋的嘀咕，邊上的小宦官不禁同情地看了遠處大臣們一眼。
大臣們早就有心理準備，龍椅上坐的這位可謂非常恨當官的蛀蟲，重典治吏可不是隨便說說的，肯定會從這一條鞭法中早點東西加進現在的稅收法律中。
但是在洪武老爺手底下當官，能活下命來就不錯了，還指望發家致富？
大臣們想想那些掛在城墻頭上的同僚，就是一個冷顫。
第142章
說完一條鞭法的稅收制度，自然要一起說其他的經濟制度。
“明朝的經濟法律，除了稅收之外，就是土地制度和市場制度了，”伍愛華說著還搖頭：“基本拷貝了唐朝的立法，很難有宋朝那么多可以說的內容。”
“如果一定要說明朝土地制度的特點，無非是設置官田和民田，官田不允許自由買賣，且數量龐大。”
【該不會分給藩王的都是官田吧？那數量確實是龐大】
“除了官田之外，明朝還有皇莊、王莊。”
“皇莊是皇帝的私產，王莊是藩王的私產，明初的時候用的是閑置的土地，招募民眾耕種，因為明朝下豬仔一樣的生娃，中后期土地顯然不夠用，所以基本都是通過各種手段搶奪的老百姓的土地。”
“在這種環境下，疊加勛貴、進士的土地，明朝末年百姓也是無立錐之地，和青少年時期的朱元璋一樣要跪求地主施舍一塊土地埋葬爹娘的人也比比皆是。”
朱元璋捏斷了手中的毛筆。
總不能不讓孩子生娃吧？生下來的子孫總不能不養吧？這事無解啊！朱元璋只覺得頭疼。
頭疼的朱元璋想要看看后世人有什么好辦法。
后世非自然部門管理人員還真給了他一個辦法：【只許娶妻不許納妾，延遲一下成婚年齡，讓他們年過二十學有所成才能娶妻，怎么不能控制子孫數量呢？】
一開始的時候，非自然部門的人建議是一夫一妻無妾制度，被朱元璋斷然否決。
朱元璋給出的理由是，如果妻子不能生，豈不是要血脈斷絕？
而后，非自然管理部門建議四十無子方可納妾，朱元璋依然否決。
不過這次朱元璋的理由就很有說服力了：自家選的都是小戶人家的女兒，如果夫妻感情不好或者淡了，還不能納妾，不怕王妃被殺掉嗎？
非自然管理部門提及郡王以下可以自由嫁娶門當戶對的人員，朱元璋倒是沒有反對，只是表示親王和郡王都需要有自己的排場。
朱元璋雖然沒有采納，但是也明白了對方的意思，延遲成婚年齡，減少妻妾數量，確實能夠控制子孫數量。
一把年紀才有了兒子的朱元璋嘆氣：沒想到有一天咱也要擔心孩子生的太多！
朱元璋轉念一想，哪里又是自己家的問題，那些勛貴和文官，一個個的侵占老農民的利益，才是真的該管的人！
非自然管理部門的人咋舌：就朱元璋這種老板，還有那么多人前仆后繼考進士？
同事聽了之后忍不住提醒：有沒有可能，朱元璋的手下，官不好做，但是小百姓更不好做？
“除了這些被兼并的土地之外，明朝還有一個不同于元朝的地方，在于他保護先占。”
“朱元璋規定，如果有人開墾了因為戰亂棄置的土地，那么就算原主拿著地契要求返還，官府也不支持，主打一個你元朝的地契，關我明朝什么事？”
“而且朱元璋還說了，對于遺失物，交給官府招人認領，有人認領的，一半歸失主，一半歸撿到的人，如果一個月內沒有人認領，就全部給撿到遺失物的人。”
“但是這也有一個前提條件，就是撿到的是私人的遺失物，不能是官府的遺失物。”
“在這種前提之下，操作空間那就很大了。”
“你怎么保證這是私人的呢？特別是一些值錢的玩意兒？”
【官員貪污六十兩以上要殺頭？】
【那要是藩王去認領，明明是私人的，非說是官家的呢？官員要不要給他一半？】
看到這條彈幕，朱元璋都無言以對，藩王的財產，要怎么區分私人和官家？官員要怎么判決？
朱元璋當即決定出個目錄清單，清單外的都不算官物！
“在對于市場的管理方面，明朝也基本參照了唐朝的做法，除了統一市場的度量衡，也就是防止缺斤少兩之外，就是管理中介，設置牙行，牙人都需要有官府的印信，杜絕私牙的存在。”
“說到這里，古代的私牙主要是什么，大家知道嗎？”
【人販子？】
【拐賣人口的那些？】
“其實一直以來，牙行都是經營貨物介紹、房屋介紹和牲畜買賣為主。”
“試想，古代有多少人家買得起丫鬟和小廝？這本來就不是買賣的大頭，又怎么會成為私牙的大頭呢？”
“其實私牙，主要就是自己偷偷介紹生意但是不去官府備案納稅的那群人。”
“官牙和私牙的區別，就是始于明代。”
“在作出這些區分的同時，明朝的牙人也擴大了自身的業務，原本只是中間居間介紹，后來還會自己經營買賣、墊款、運輸、水運等業務。”
“明清之時，牙行快速發展，但是商人們也不想讓牙行賺取這筆金錢，于是他們成立了現今到處有遺址的會館。”
有牙人敏銳地察覺：這會館竟然會影響我們？
“有人可能會覺得，明朝的經濟應該挺發達的，畢竟牙行都做大做強呢，那么在商事法律上肯定會有所進步？”
“事實上，在契約制度上，別說和宋朝相比，就是和朱元璋推崇的唐朝法制相比，明朝的契約也格外的簡略。”
“明朝只規定了田宅需要進行契約并在官府備案，換取紅契，對于民眾之間私下的買賣沒有任何約束。”
“當然，不約束歸不約束，有人拿著私下的契約告上公堂，官府還是支持的。”
“說完這些法律，我們就來到了明朝罵聲最厲害的婚姻家庭繼承法了。”
“明朝的婚姻法，強化了夫為妻綱。”
“明朝法律的規定中，夫妻之間的關系更加的不平等。”
“舉例而言，如果在唐宋，夫妻互毆，妻子承擔的罪責比夫君稍重甚至說雙方抵消，但是在明朝，就是妻子被判刑夫君無罪的節奏。”
“唐宋如果妻子毆打丈夫，徒刑一年，傷重的加三等，大明律卻規定了，只要妻子毆打丈夫，不管有沒有造成傷害，都要杖打一百，骨折以上的傷的還要加重刑罰，導致篤病殘疾的直接絞刑，殺害丈夫的直接凌遲。”
“但是對于丈夫毆打妻子的，唐宋的規定都是減二等判刑，明律規定骨折以下，是丈夫行駛自身夫權，不是犯罪，骨折以上的傷，才減二等判刑，殺死妻子的，絞刑。”
【這算什么？支持家庭暴力法？】
【陳勝吳廣沒有教會他們嗎？今傷亦死，殺夫亦死，拉個墊背可乎？】
【這道題我會！妻子殺夫凌遲，謀反也是凌遲，反正都要凌遲，干脆殺個有地位的拉著滿門陪葬！】
“這后世女人，怎么能不馴至此？！”古人毫不懷疑發出這些彈幕的都是女性。
【可惜古代沒有頭孢，不然在丈夫喝酒后給他喂下，死得多輕松？】
【別的不行，靜脈注射空氣是不是可以嘗試一下？】
【那時候哪有密封的注射器？】
“這……這些毒婦！”古代男人感受到了一點小小的震撼。
【反正誰要是敢照著三頓飯打我，我高低要送他滿門一起凌遲】
【明朝那么多蔑視皇權的罪名，隨便挑幾個犯罪不就好了？娘家人不錯就挑個滿門抄斬的罪，娘家人不行就挑個誅九族的罪】
【哎呀，生命如此美妙，大家不要暴躁，干嘛給他陪葬？不能給他偷偷繡個五爪金龍的龍袍，然后大義滅親去舉報嗎？我記得大義滅親是允許妻告夫還能離婚的】
朱元璋怒發沖冠：“這群蠻人！毒婦！”
非自然管理部門監視的人假裝自己什么都沒聽見。
“明律還有規定，對于妻子毆打丈夫的，只要打了，丈夫都可以主張離婚，折傷以上直接義絕，但是如果是丈夫毆打妻子，只有折傷以上，妻子才能提出離婚，離婚的要求還必須要丈夫同意才能離。”
【這才叫沒有離異，只有喪偶呢！】
【老朱自己搞殉葬，顯然就沒把妻妾當人看】
【絕了，我支持明朝女性搞死家暴男！】
“就算丈夫因為疾病或者意外過世，明朝的女性也還沒有解脫。”伍愛華看著彈幕說道：“因為《大明令》鼓勵女性守節，對于三十歲以前丈夫過世，守節到五十歲以后的，可以免除本家的勞役。”
【？？？】
【喪偶也沒用？】
“因為這一規定，所以當時很多女性被迫守節，對于家里條件不好養不起一個青年女性或者女性本身非常不配合的，也可能直接被謀殺假裝殉情，獲取貞節牌坊免除勞役稅賦。”
“當然，事情也有兩面性，對于不想再嫁，本身也有孩子有產業的女性來說，這條規定就惠及她們的子孫了。”
【這種時候就不要談什么兩面性了】
【眾所周知，服役的都是男人，說到底有好處的還是男人】
【明朝真是個巨大的愛丁堡】
【你們這么說也不對，人家母親肯定也想要兒子過得好啊！】
【拒絕母職綁架！】
“根據流傳下來的史料，據說是因為當初明朝官員覺得中原被元朝統治了百年，很多風俗已經少數民族化，所以需要對漢家舊俗進行恢復，凈化民間不正風氣，不僅大力倡導守節，對于小叔子娶寡嫂、大伯子娶寡居弟妹的，通通絞刑。”
【好家伙，進一步斷絕了寡婦的生存空間】
【某些惡臭的想法我都能模擬出來了：看看這孤兒寡母，搞死侄子和他娘，兄弟的財產都歸我，我家還不用負勞役，養著他們我又不能動，浪費糧食不是？】
【世間固然有仁人君子，但是法律本應該不憚以最大的惡意揣測民眾，才能防患于未然】
【前面的說的太文明了，都聽我說：朱元璋我XX你老父！】
說了一堆讓人肝疼的規定，伍愛華吸了口氣，才繼續說道：“當然，大明律也不是沒有好的方面。”
“明朝時候規定禁止中表親成婚，就是不允許娶自己姑姑、舅舅、姨媽家里的表姐妹。”
“如果娶了，要杖八十，并且判決雙方離異。”
“對于中表親結婚，唐律是不提倡不禁止，宋律是不贊同但是你們隨便，明律是不僅要杖責而且強制離異。”
“雖然這是因為明朝開國團隊知識儲備不足造成的誤以為‘凈化’少數民族風俗，但是也實際上達到了優生優育，避免了許多遺傳病的悲劇。”
“只可惜，他們好的不能貫徹，壞的發揚光大，貞節牌坊倒是全國聞名，中表成婚只要不被告發朝廷就不管。”
“也是離了大譜。”伍愛華把臟話憋回，憋屈地吐槽道。
第143章
要不是一群人虎視眈眈看著自己，自己一個人做視頻的話，伍愛華早就罵出來了。
就朱元璋執政團隊這種不把女人當人的架勢，他被踢出千古一帝行列完全是理所當然的事情。
深吸一口氣，伍愛華才繼續說道：“除了中表親成婚不告不理之外，平民納妾也是如此。”
“在明朝之前，各個朝代只有對官員貴族納妾的數量限制，畢竟不限制的話他們確實是會納非常多的妾，但是對于平民沒有限制，畢竟財力在那里養不起，本身也沒什么權力，不會有人倒貼也給他們當妾。”
“但是明朝是禁止平民納妾的。”
“在一開始的直播當中，我就和大家說過，明朝時期，平民四十以上無子才可以納妾，違反者會笞四十下。”
“但是實際中，平民被打之后，不會再有其他處罰，官府也不會強制平民和妾室離婚。”
【朱元璋你真的別太愛了】
【重男輕女到這個地步，我也是沒想到的】
現代人表示不理解的同時，很多明朝人卻在為這個處理說話。
【妾室都已經嫁人了，強令她離開夫家，反而才是對她生命不負責吧？】
【離開夫家，那些妾室又以何為生呢？】
現代人可不吃這一套：【所以還不是明朝強制守節？擱在唐宋元，再嫁就是了！】
“婚姻法律上很多律令明朝執行不嚴，但是繼承法卻執行地很嚴，可能是因為繼承人都是男性，能夠去主張自己的利益吧。”
“按照明朝的繼承法，嫡長子、嫡長孫繼承最大的份額，然后其他的兒子，不管是妻子生的嫡子，還是妾室、婢女生的庶子，都是均分，奸生子，也就是我們習慣說的外室子，分其他兒子一半的分量，沒有兒子的，過繼兒子繼承，絕戶的，親生女兒繼承，沒有女兒的，官府繼承。”
【奇怪，按照明律這樣，那些宗族逼死孤兒寡母是怎么侵占他們的財產的？】
【法律是這樣規定，但是古代，打點到位還不容易？】
【你看古代父親死了有財產的女性，要么是夏金桂那種家里有錢的，要么是林黛玉那種不僅有錢父親還是當官的，就算這樣，她們的財產不是被夫家惦記，就是被外家惦記】
“說完明朝的繼承法，我們來簡單的說一下明朝的司法制度～”伍愛華說著：“正如彈幕中提到的，法律的制定是一回事，司法的執行又是另一回事。”
“首先我們需要明確的是，任何一個正統王朝，在設計司法制度的時候，一定是要想盡辦法避免徇私枉法的。”
“明朝的司法機構主要是三法司。”
“三法司分為刑部、都察院、大理寺，從這一方面來說，和之前的朝代沒有什么區別，非常平平無奇的三者各管各事互相監督。”
“刑部還是管它的要案復核與司法行政，都察院還是管他的中央地方監察與參與審判，大理寺還是管它的復審，三個都要參加三司會審。”
“唯一值得一說的，就是在洪武年間大理寺被廢了好幾次，知道永樂年間才固定設立。”
“大家聽到這里，可能想問，明朝司法機構就這么幾句話就說完了？”伍愛華自問自答：“當然不，接下來我們就要說大明司法機構的重頭戲：廠衛。”
【廠衛也算司法機構？】
【他們不應該是最不按照法律來的嗎？】
【起猛了，我好像聽到主播說廠衛是司法機構？】
“廠衛，是東廠、西廠、內行廠和錦衣衛的統稱。”
“之前我們也有大概和大家提到過一些，今天系統的講一下！”
“按照設置的順序，是錦衣衛設置在前，而后是東廠，繼而是存在了十年的西廠，最后是內行廠。”
“錦衣衛是皇帝的親兵系統，也算是軍戶，世代承襲，長官為錦衣衛指揮使，下有千戶、百戶等職位，朱元璋設置錦衣衛，主要就是用于監察百官平民，有偵查、緝捕、審訊、定案的權力。”
“東廠、西廠和內行廠都是太監統領的特務機構，也有千戶、百戶，首領是提督太監，工作性質和錦衣衛類似，其中的成員包括了太監和非太監，因為東廠的設立就源于皇帝對于錦衣衛的不滿，所以在皇帝的抬高之下，東西廠的地位都是高于錦衣衛的，這也是為什么我們統稱廠衛而不是衛廠的原因。”
“廠衛抓人，一般是不需要證據的，只要懷疑你，就可以抓回去審問，刑訊酷烈，基本抓回去的，鮮少能被放出來。”
“雖然如此，在大明歷史上臭名昭著的廠衛，確實算是一個司法機構，畢竟他們可以查案可以判案，已經達到司法機構的標準。”
【就很離譜，司法機構最不講究法律？】
【皇權直屬，還需要講道理？】
“司法機構就是這么多，值得一提的是，明朝的復審和會審制度和前朝差別不大，但是有朝審、熱審和大審三項特殊制度。”
“朝審是會審已經被判決秋后處決的罪犯的制度，霜降之后開展，由朝廷最高級別的官員參加，相當于是一種死刑再復核的制度。”
“熱審在夏季進行，會審審理在押未決囚犯，防止因為暑熱等原因囚犯病逝。”
“大審幾年一次，由司禮監太監主持，和熱審的內容基本相同，只是審理人員有所不同。”
“當然，這些案件僅針對地方判決的案件，以及三司判決的案件，如果是廠衛的案件，這些程序一概沒有。”
聽到伍愛華這話，李悝商鞅等法家學派人員就開始搖頭：“沒有監督沒有復核，廠衛的冤假錯案恐怕不少。”
崇尚性本惡的荀子也說道：“恐怕這廠衛就是用來排除異己的工具。”
“雖然審理制度制定的非常復雜，當時明朝官員的工作量應該是不大的，因為明代不支持百姓訴訟，認為百姓訴訟是一種教化不夠的表現。”
“能夠用道德約束的，明代人都不想動用法律。”
【等等，這想法反過來了吧？如果真的有道德，還會觸犯法律不成？】
【難怪古代百姓吃虧也不愿意見官，不單單是官吏索賄，還因為人家根本不支持你訴訟啊！】
“為了不動用法律，明朝開啟了具有強制性的官方調解制度。”
“明朝鄉間采用了里甲制度，民商事糾紛和輕微刑事案件，需要先經過里中‘老人’決斷，‘老人’則是明朝設立的一種鄉間職位，主要由有公信力、鄉望高的老年人擔任。”
“在明朝，如果不經過老人決斷就上告官府，會直接被打六十杖，退回老人決斷。”
“但是因為這些老人的‘拉偏架’，在明朝中后期，很多人不得不越訴，以至于官府不得不重新出臺規定，老人制度名存實亡。”
“老人這種官方指定的鄉間職位不起效用之后，明朝又開始用鄉村的里正、鄉約、宗族等手段教化民眾調解紛爭，減少民眾的起訴。”
“同時，明朝還規定，除了重案例如命案這種可以隨時訴訟，其他案件只能在農閑時期訴訟，不允許因為這些爭端耽誤農時。”
“多管齊下之下，成功讓小民怕見官變成一個現代的固定印象。”
【咱就是說，這真的是明朝想要教化，而不是當官的不想干活找出來的理由？】
【咱們國家配備那么多法官，法院據說還天天加班，明朝一個縣令要管案件管稅收管農桑管教育，干不過來也很正常，所以才會規定要先讓老人決斷吧？】
【那也沒理由就明朝訴訟忙，唐朝就不忙嗎？人家還只上半天班呢！】
一看到半天班，洪武時期被壓榨的明朝官員就沉默了。
第144章
任憑明朝的誰聽了，不說一句生不逢時呢？
你們唐朝的官員，日子真的是太舒服了！
不僅文官羨慕，武將也羨慕。
在安史之亂和五代十國之前，武將們可都是很受帝王信任的存在，哪像現在？做官比打仗還要難。
知名如戚繼光，打仗的本事肯定不差了吧？也要有張居正這個碼頭大佬支持才能抗倭。
伍愛華的直播到這里也差不多了，又到了例行的廣告時間。
這次伍愛華播出的是合同契約漏洞，買賣違約注意要點，這還是因為明朝沒有契約法律，所以才被專家組注意到的地方。
規范合同的訂立，可以避免很多人被坑，怎么說都是提高法治的。
廣告時間，又是非自然部門管理人員的發揮時間。
伍愛華眼看著沒自己什么事情，放松地喝了口奶茶，卻被高緯存在找上了門：“你的直播是不是快結束了？”
伍愛華聞言回答道：“還有清朝法制史，怎么了？”如果完成不了，伍愛華都要考慮是拿出清末民國的還是拿出外國的了。
高緯存在回答道：“就是我的作業還差一口氣，最后一場直播你們要加油啊！只要峰值能夠達到就行！”
“咱們作業是按照最高值來計算的嗎？”伍愛華確認著問。
高緯存在肯定道：“那必須啊，不然過上一兩百年法制程度又下降了，難道還找回我們嗎？”
伍愛華聽了，心里有了點數。
再次和高緯存在閑聊了幾句，拍了拍馬屁，伍愛華也重新回到播放完視頻的直播間，忽略現代人吐槽自己拿視頻混直播時長的彈幕，直接結束了這一次的直播。
直播結束之后，苦惱的就是專家組了。
“這次又有什么奇葩出現，讓我看看吧。”
“這次還真沒有，可能是之前那些蒂花之秀都冒出頭了，現在除了原本那些，都是按部就班做事的。”
聽聞這話，有專家遺憾地說：“聽到這話，我還有點失落，也是被他們折騰出毛病了。”
“別說你，就是我也想看看他們能搞出什么事情來，一下子不搞事，我還有點不習慣了。”
“不習慣的話就趕緊看看前面那些怎么彌補吧？”路過的專家吐槽這兩位閑不住的同事：“你們手上的都還沒搞定呢！”
專家被提醒，看到自己手上還沒結案的，痛苦抓頭：“誰能知道嘉靖真的理化生修仙了，后面要怎么搞啊！”
“淡定淡定，直播結束之前他最多大概學一下初中的內容。”
“陸游被鼓動著想要棄筆從戎，會不會我們就此失去一個詩人和課本必背詩詞？”
“他只要不死，肯定會寫出新的必背詩詞的。”
“這個和岳飛造謠說趙構不是趙家血脈，讓他扶持趙匡胤后人登記的，后面圓回來了嗎？”
“沒圓回來也沒關系，就是讓趙構提前幾十年退位而已。”
“秦始皇真的打算用女官這事……”
“沒事，最多就是秦朝多幾代才亡國，封建王朝的滅亡都是必然的。”
“劉邦也用了推恩令……”
“都是他子孫的，拿來用用也沒事，最多就是沒有劉景劉徹了唄？”
“不至于，劉景應該還是能出生的，劉徹就說不好了。”畢竟如果沒有誅殺諸呂，劉恒原本的王妃和王妃生的孩子應該也不會死，劉景沒有當皇帝的話，也不一定會娶王夫人。
“他也不怕再搞個叛亂出來？”
“總比亂世那些準備亂來的帝王們好吧？”
“咱也別替人頭疼了，牢記這都是高緯的錯，我們就是盡人事罷了。”
話雖這樣說，但是看著這些資料，專家們真的覺得：頭疼啊！
就這種爛攤子，你告訴我，要怎么給他們出主意提高法治進程啊？啊！！！
頭疼的專家們在變禿之前交出了建議。
伍愛華拿著建議，開始了最后一次清朝法制史的直播。
“大家好，你們的主播老伍我又來了。”
“今天我們來說一下清朝法制史的內容。”
伍愛華并沒有急著宣布今天是最后一次直播，如果直播效果不好沒有達到目標的話，后續還會開展其他直播。
如果達到目標的話，在高緯存在撤去天幕之前，國家也許也有別的安排。
所以伍愛華就平平淡淡地開始了今天的直播。
“首先，要了解清朝的制度，我們還是要介紹一下背景。”
“其實清朝在明朝末年就已經建立了國家，成為了北方的稱霸政權，當時的國號是金，歷史上將其稱為后金。”
“他們一方面擴大領土，和南方的明朝、西方的蒙古對抗，另一方面和蒙古部分部落聯姻，抓去漢人奴隸。”
“在明朝因為農民起義滅亡之后，清軍伺機南下。”
“但是事實上，清朝只是趁著中原地區混亂，以鐵騎達成對大城市的控制，在清初，南方起義四起，直到康熙中晚期，才達成對于中原地區的實際控制。”
【我殺吳三桂！】
【雖然說吳三桂也是沖冠一怒為紅顏，但是我真的對他沒好感】
【別辱紅顏了好嗎？他就是自己的利益訴求沒被滿足，找了個借口，沒有陳圓圓，也會有陳高高陳扁扁！】
【就是！他根本不是因為女人，而是因為覺得李自成打了他的臉，沒有尊重他，并且想到以后要是李自成的大順王朝成為正統，他很難混上高位，反而把國家賣給清軍，還能拿個平西王】
【平西王他也不滿足啊！】
“在清朝初年，很多漢人百姓依然認為自己是明人，對于清廷十分憎恨，尤以讀書識字率高的江南為甚，并且清廷在江南地區制造了多起大屠殺，揚州十日、嘉定三屠，可以說當時的江南人民完全是把滿人當作野蠻的入侵者、害死親朋好友的仇人來看待的。”
伍愛華這話一說，揚州和嘉定地區的人都已經有點習慣了：畢竟不是第一次被預告之后有屠殺了。
但是吳三桂還是第一次大規模出現在彈幕中，引起了大家的注意：是不是沒有吳三桂，我們就不會遭遇屠殺了？
“我們耳熟能詳的天地會、紅花會、白蓮教等民間組織，當時的口號都是反清復明，不是人們多么想念明朝，畢竟明朝末年大家起義的時候也沒客氣，那么多路反王，最終其中一路闖王攻進了京城，之所以喊出反清復明的口號，是因為不愿意接受清朝的統治，依然認為自己是漢人正朔。”
“同時，清朝初年的高壓政策也是百姓們想要造反的重要原因。”
“清初有規定要男性剃發，當時很出名的口號，留發不留頭，留頭不留發。”
“但是漢人接受儒家身體發膚受之父母的教導，是不愿意剃發的，特別是人元朝蒙古統治的時候都沒有強求我們漢人留他們蒙古人那丑丑的發型，你們滿人發型多丑你們心里沒點數嗎？還強迫別人都和你們一樣丑？”
【真的，我以前以為半月頭已經夠丑了，直到我學了歷史，才知道這是清朝中晚期改良的發型，清初可是金錢鼠尾！】
【那發型看著真不太行，稍微不注意人就猥瑣了】
看著彈幕上對于發型的抨擊，清初滿人捏緊了拳頭。
“除了剃發之外，清朝還要求百姓必須要易服。”
“古代先賢最悲慘的想象，就是披發左衽，清朝直接干出來一個剃發易服，可想而知百姓們有多不樂意了。”
“剃發易服的命令一出，多地百姓開展了起義抗爭，嘉定、江陰等地血戰滿軍，山東爆發了清朝最大規模的起義戰爭。”
【這些都是江南和山東地區，因為當地百姓受教化程度高，所以更難以接受？】有古人分析道。
【愚夫自然不知剃發易服為何要反抗，但是接受過教化的百姓知道】
“除了這種形式上的、心理上的傷害外，清朝還放縱滿人大范圍圈地，占據土地，抓捕失去土地的農民作為奴隸包衣，美其名曰‘投充’，別看我們后世說包衣世家就以為包衣生活的很好，事實上底層滿人的生活都不怎么樣，更別說底層包衣了。”
“雖然清朝有好幾代帝王都是包衣妃嬪生下來的，但事實上，包衣女子要經歷小選當宮女，服役到二十五歲之后才有機會出宮，本身就是一種對于奴隸的態度。”
【這就和元朝漢人大臣過的比底層蒙古人好一樣的道理】
【雖然人家上限高（能當皇后抬旗），但是下限也低啊！】
【一想到不用小選去當宮女，我就覺得漢人比包衣好，一想到不用選秀被皇帝隨便指婚，我就覺得漢人比滿人好】
【想到清朝包衣和滿人大臣自稱奴才，漢人大臣自稱臣，但是還是有好多人爭著搶著去當奴才】
【這完全是一種倒退，中華用了兩千多年進化成了封建王朝，女真人非要扯著拽著逼著大家回到奴隸制王朝，誰能不反抗？】
“因為清初這些政策，引起了民眾極大的反感，所以百姓的抗爭也是綿延不絕的，康熙時期，康熙多次下江南，就是因為江南不夠穩定。”
【后來乾隆下江南就是去旅游了】
“這些造反屢禁不絕，順治、康熙、雍正、乾隆、嘉慶、道光都有出現，直到清朝末年，也依然有‘驅除韃虜、復我中華’的口號出現。”
【就清末他們干出來那種喪權辱國的事情，這口號也沒喊錯】
【到清末滿人也不覺得神州大地是他們家的啊，割地都一點也不心疼】
“也因為這些情況的出現，清朝在杜絕起義和散播反抗思想的法律制定方面格外的嚴厲，甚至不惜大興文字獄。”
第145章
“最出名的兩個文字獄，大家大概也都聽過。”
“一個是考官出了科舉題目，維止。”
【這題目這么奇怪？】
【題目就兩個字嗎？】
【清朝科舉流行截搭題，就是從不同的地方找出來放一起讓你破題】
“然后皇帝的年號是雍正，有人舉報說維止就是去掉了雍正的頭，于是出題人的頭也被去掉了。”
“還有清風不識字，何故亂翻書，也被認為是諷刺清朝。”
【？？？】
【？？？】
【？？？】
古人也學會了現代人的一排問號。
李白看了都要牙疼：“還好大唐沒這什么文字獄，不然我豈不是喝酒后都不敢寫詩了？”
畢竟喝酒之后寫出來的都是有感而發，語句沒有特別思考過，誰知道有沒有犯忌諱的地方？
文字獄的說法讓古代文人對清朝的印象直接陷入谷底。
“另外，我們之前提到的滿清十大酷刑，也是清朝刑罰嚴峻的一種體現。”
【因為反清義士悍不畏死，所以他們才想出來這么多酷刑對付大家】
看到彈幕上反清人士的發言，康雍乾等多代帝王都神色一冷。
順治現在還在因為蒙古問題和親娘抗爭，沒空關注這些小股反賊，畢竟這時候朱三太子據說還沒死，民間到處都是反聲，已經習慣了。
“雖然如此，清朝的法律卻是集中國歷代大成，形式和內容都有非常高的完成度，也是封建王朝高度立法能力的體現。”
“從一個沒有什么成文法的國家到立法完備，清朝初年的幾代帝王確實是文韜武略，用我朋友的話說，雖然小家子氣了點，但是水平真的不錯。”
【小家子氣？】
【康熙一代明君，你竟敢侮辱人？】一看就是康熙朝的人發言的，伍愛華看到了，就是猜不到是康熙哪個兒子或者臣子？
【清朝皇帝卻是小家子氣，自以為統治中原就是天朝上國，不僅閉關鎖國，而且明知道西方思潮還不允許國內的人學習西方的那些科學思想】
【跟著明朝學八股愚民那一套，人明朝搞出來八股是因為要促進科舉公平，那時候窮人家沒有那么多課外參考書，你清朝時代都不一樣了，識字率也不一樣了，怎么能這么干？】
【聽說清朝所有的都是在拾人牙慧，用的都是明朝的東西？就連紅衣大炮，用的也是明朝末年的技術，所以后來才被西方的大炮轟開國門】
【自作聰明地以為自己吸取了所有朝代滅亡的教訓，實際上只是固步自封，沒有睜眼看世界，最后沒想到自己是被白皮膚彩色頭發的異族滅亡了】
【前面的彈幕彩色頭發是想要笑死我嗎？】
彩色頭發在清朝的民間引起了一番恐慌：“彩色頭發，莫不是怪物吧？我們以后難道是被怪物滅國了？”
皇帝們倒是很淡定，畢竟他們也見過不少傳教士，聽人說過廣州十三行外國人的情況，有黑皮膚黑頭發黑眼睛的，也有白皮膚紅色黃色金色頭發，綠色藍色眼睛的人。
只是康熙等人怎么也想不通，堂堂大清，怎么就回這些寡國小民滅亡了呢？
研究過外國技術的康熙表示：他們的大炮，也就那樣啊？
“要知道，在滿族入關之前，他們還在習慣法向成文法的過渡時期。”伍愛華繼續說道：“努爾哈赤和皇太極才開始制定并且頒布一些成文法，但是那個時期基本是在漢族成文法的影響之下，對于自己民族已有的習慣法進行了整理。”
“皇太極時期，清朝開始‘參漢酌金’，決定從其中吸取適合滿族的地方，制定自身的法律。”
“然后突然天降大病，滿人撿了個大便宜，一下子就入主中原，于是這下子自己的法律不夠用也不能用了，于是順治元年，當時先行入關的攝政王多爾袞下令：‘準依明律’，順治入關登基后，小屁孩的親娘、攝政王和滿族的親王高官們商議之后，決定‘詳議明律’，參考大明的法律制定清朝律法。”
【據說康熙教太子政事，都是讓他看明朝的奏折學習】
【清朝在康熙時期就已經全面漢化了，除了還要學滿語、剃光頭、不裹小腳，基本都和漢人沒區別了】
【畢竟人家可都是吸取了歷史教訓的，歷史證明，不漢化的少數民族統治者早早就回分崩離析，他們敢不漢化嗎？】
【漢化本來就是低發展度文明向高發展度文明進化的一種過程，因為漢族的制度文化發展進度更快，所以漢化是必然的，以游牧民族的文明程度和歷史積淀，幾乎是沒辦法倒轉過來的】
【這么一說，忽然想起了中式英語，因為我們的表達比他們更先進，所以大家都喜歡用中式英語哈哈哈哈】
【全世界都在學中國話，我們說的話，……大家一起來！】
【我們說的話，讓世界都認真聽話！】
不提國外那些間諜和情報人員看到這些彈幕有多生氣，伍愛華看到彈幕后，差點把這首歌也順嘴唱了出來。
“滿人也知道自己作為少數民族，而且漢族一直以來都有同化各個少數民族的歷史，所以立下規定，要保留一些入關之前的舊制度，這種作為被稱為‘參以國制’。”
“也因為這份警惕，最后他們也確實保留了一些民族特色，例如金錢鼠尾頭、旗頭、旗袍、頒金節等。”
“但是吧，當時的立法人員基本都是漢臣，而且很多還是明朝舊臣，人家真的不知道你滿族的舊有特色是什么，入關之后滿人的漢化程度又很高，康熙和北魏要求全員學習漢語的孝文帝對于漢語的推廣程度都差不多了，所以實際上清朝初年的立法，就是基本照抄大明律……”
【他們不會把那些支持家暴的法律也抄過去了吧？】
【看清朝的貞節牌坊，估計是抄了】
【不是，大請你們不能好的不學就學壞的啊！你們滿族姑奶奶不是很有地位的嗎？】
【我不理解，孝莊你可是攝政太后和攝政太皇太后啊！你就沒有一點身為女性的身份認同嗎？】
【那句話怎么說的來著？權力生物沒有性別，權力生物也可以背叛性別】
【忽然想到美國大選，果然是屁股決定腦袋？】
“清朝的法律形式包括了律、例、注解、則例、會典等，基本法典就是《大清律例》了。”
“《大清律例》是仿照明朝《大明律集解附例》編著的，一開始叫做《大請律集解附例》，據說清朝初年，他們照抄的時候連‘允依《大誥》加減’之類的話語都保留了。”
【這算什么？抄作業把同桌王小明作文里面的“媽媽大喊：‘王小明你給我停下！’”都照抄進去了？】
【哈哈哈哈哈前面的彈幕實在是太生動形象了】
【大家別這么說，要是清朝也頒布了大誥呢？】
顯然清朝沒有頒布，所以清初的滿漢大臣都一臉便秘。
“康熙雍正朝對于法典都進行了修改，最終在雍正五年頒布《大清律例》的成文版本，在乾隆期間進行了修訂，最后定名為《大清律例》。”
“經歷一百多年，大清終于完成了他們的立法。”
聽到這句話，朱元璋不禁看不起：“這蠻夷就是不行！咱定法典都沒用他們那么久！他們還是抄我們的法典！”
“畢竟是茹毛飲血之人，一時之間運氣使然當了皇帝，也沒有那份本事。”有前人鄙視道。
彈幕上也不少這番言論，直讓清朝皇帝們氣血上涌。
你們懂什么？是因為我們大清法典完備好不好？！
第146章
“大清律例編訂了四十七卷，成文時有四百三十六條，附例一千零四十二條。”
“成文后，正文未再被修改，但是附例條紋有所增減。”
“清朝的立法成就還是很值得肯定的，特別是他們開創性地進行了少數民族地區立法，例如《蒙古律例》、《回疆律例》、《理藩院則例》，都是根據不同的少數民族生活習俗制定的規則。”
【忽然想起了含香，所以含香喜歡蒙丹，是不是因為蒙丹按照規則可以不剃頭不是禿瓢？】
【前面的朋友你發現了華點】
“除了進行特別立法之外，清朝對于不同民族的刑罰也是不同的，也就是我們所謂的同罪異罰。”
“首先，肯定是確定自身的優勢地位，對于滿族人犯笞刑的，可以改為鞭刑，要刺面的，改為刺手臂，犯了斬立決罪行的，改為斬監候，給你一個等待大赦的機會。”
“其次，對于支持他的民族，也有不同的優待，例如蒙古族，蒙古族聚居地發生的刑事案件，可以用財產處罰代替刑罰。”
“清朝也承認蒙古、西藏等地部落首領和土司對于奴隸的實質權力，發生命案時也不認為需要作為謀殺處理。”
【其實就是不能達成實際統治，所以只要對方的頭領表達臣服就給予一堆優待】
“清朝還有一個非常有特色的刑罰原則，就是對于自首的凡人的減免。”
“在我們現代，有自首情節的，從輕減輕判決，在以往朝代也有類似的制度，但是清朝特殊在，從嘉慶朝開始，犯人如果逃獄后又重新回來只手的，按照原本的罪名罪減一等。”
【等等，這不是鼓勵越獄？】
【這樣一搞，別管是不是真的想要越獄，都會越獄吧？】
【老實坐牢，牢底坐穿，一朝越獄，輕罪釋放】
“除此之外，清朝的存留養親制度也進行了限制，對于獨生子，如果原本就到處招惹是非、不孝敬父母的，清朝認為即使留下他的命也不能達到養親的目的，所以一律處死，并且對于故意殺人兩人以上的，也不允許存留養親，杜絕具有社會危害性的重刑犯因為這一政策受益。”
【這才正常，我之前就有想過推理案件中的交換殺人，如果犯人為了不死，和其他犯人交換殺死對方的兄弟怎么辦？不是獨生子，制造成獨生子】
【可怕，忽然意識到，兄弟都死了，也是獨子】
【這樣稍微合理一點，其實最好的是官府對老人幼兒有扶養政策，該殺的人都殺了就是】
清朝之前的人看到“兄弟死了，也是獨子”這話，不由心驚膽顫。
難道竟會有人為了鉆留存養親的漏洞，殺死兄弟子侄不成？
前面這些人討論的只是不生兒子之類的話語，還沒有這么血淋淋。
“對于清朝的刑法罪名而言，值得額外說的就是兩項：違反倫理禮教的犯罪和吸食販賣鴉片罪。”
【清朝也有吸毒罪和販毒罪？】
【那不然？林則徐硝煙也是依照法律行事的好不好？】
【都知道不好，還那么多人跑去吸】
【不是取了個什么□□的名字嗎？肯定誤導了很多人，以為吸食可以添福添壽】
【是添了，把自己的福壽添給了人家外國人】
“為了達成對于漢族人的有效統治，清朝統治者對于倫理綱常的注重更有甚于之前所有的朝代。”
【這也正常，往往剛富了兩三代的，格外在意家里的一些體面啊、聯姻啊、學歷啊，但是富了十幾代的都不在乎】
【越是沒有的，越是要做到位才能獲得差不多的效果】
【正統漢人王朝不重視禮教，那是突破創造社會進步，異族王朝不注重禮教，那叫果然是蠻夷之人不懂禮儀】
【不是吧，正統的也會被罵的好嗎】
“比如說罵尊親屬，按照唐律，妻子罵丈夫的父母、祖父母，只需要徒刑三年，但是按照清律，需要絞刑。”
“這一條甚至包括了已經離異的前妻。”
【也就是說，就算被人家欺負然后休棄了，你也不能罵前夫的長輩？】
【？？？這合理嗎？】
【那要是長輩男盜女娼，甚至丈夫祖父母、父母害死娘家家人所以義絕，也不能罵他們？】
【難怪古人那么喜歡生孩子，這不是孩子，這是奴隸啊！而且女兒能換錢、兒子能娶奴隸回來的那種奴隸】
【難怪添丁進口是一大喜事】
現代人連連嘲諷。
“這條的例外是被休棄和義絕的，不存在不可以罵前公婆的情況。”
【這還差不多，勉強算合理】
“除了對于妻子的要求增高，對于丈夫的要求也增高了。”
“對于丈夫告妻子父母的，唐律規定無罪，但是清律規定要杖七十，當然，對于妻子告丈夫父母的，罰地更重，需要杖一百徒三年。”
【雖然促使丈夫也尊重岳父岳母了，但是男女也是真的不平等】
【因為當時制定法律的都是男人，還怎么指望能平等？】
“另外，對于親屬間□□罪的規定，清朝法律也非常嚴格，按照唐律，□□不在五服之類的親屬或者姻親，按照一般□□罪判決，徒刑即可，但是按照清律，只要是你的親屬或者親屬的妻子，就是斬監候。”
【我反而覺得這樣挺合理？唐朝女人被□□也不影響繼續活下去，清朝女人被□□那是要他們的命！一命還一命不是應該的嗎？】
【說起這個我就來氣，純純的受害者有罪論，失貞的不愿意自殺就是□□，明清這都是什么邏輯！】
“除了卑親屬對于尊親屬辱罵、毆打、告訴額外加重，尊親屬對于卑親屬的各項行為也額外減輕了。”
“總而言之，就是真正的君要臣死，臣不得不死，父要子亡，子不得不亡。”
【有句話怎么說的來著，君要臣死，臣擁兵三百，不得不死，臣擁兵三千，落草為寇，臣擁兵三萬，裂土封侯，臣擁兵三十萬，誰是君？誰是臣？】
【槍桿子里出政權，偉人誠不欺我】
【說到底都是權力的問題，老農民父親難道真的能逼死大官兒子不成？】
“對于鴉片，其實在雍正年間就已經開始明令禁止。”
“西方向我國販賣鴉片的時間是非常長的，因為他們發現清朝民眾不需要西方的產品，但是西方很喜歡華夏的陶瓷、絲綢、茶葉，這就造成了貿易順差。”
“為了扭轉這一情況，西方人便開始向華夏販賣鴉片，在康熙年間就已經形成一定的規模。”
“清朝的統治者也認識到了鴉片的危害，雖然不知道成癮性這一些專業名詞，但是也知道這會影響士兵的戰斗力。”
“所以在雍正七年，國家就頒布了禁煙令，規定販賣鴉片的，按照販賣違禁物，枷號一個月，發配充軍，開鴉片館的，按照邪教罪判決斬監候、絞監候。”
【不愧是我喜歡的活人皇帝，有眼光】
【抵制毒品，人人有責】
【我覺得就應該給吸食的人也判刑，把他們收監到監獄里，接觸不到鴉片，這樣才能幫他們戒毒，防止復吸】
【古代徒刑是要做苦役的，可能是因為不想白養一群人？】
清朝不少人看到彈幕卻覺得眼前一亮，鴉片這種毒，是可以戒掉的？只要接觸不到鴉片就行？
“雍正之后，乾隆時期沒有頒布額外的律法，但是嘉慶、道光都屢屢下達禁令，例如對吸食鴉片的百姓實行杖刑、流刑，種植罌粟和販賣鴉片達到五百兩的絞監候，不足的發配披甲人為奴。”
“對于開設煙館的，絞立決，從犯發配披甲人為奴。”
“從這些律法，我們可以看出，在清朝還能對神州大陸實行有效統治的時候，對于鴉片是深惡痛絕、明令禁止的。”
【只是沒有足夠的武力值，這份禁止只能引來鴉片戰爭】
【神州陸沉、黎民多艱】
【鴉片戰爭后，一百年的屈辱，中華兒女誰不為之落淚？】
“在這里我們給大家解釋一下，之前有提到封建社會的刑罰都是笞杖徒流死，為什么剛剛的罪名很多不一樣的？”
“主要是清朝有很多附加刑、派生刑，并且刑罰的手段有所不同。”
“例如枷號，就是一種附加刑，主要是戴上大枷在衙門或者城門口示眾，大概就是負重二十五到三十五斤。”
“充軍和發配為奴則是一種派生刑，像是我們在小說和電視劇中經常看到的發配披甲人為奴，這里的披甲人說的就是士兵，因為他們要穿甲，發配披甲人為奴主要是將犯人送去邊疆駐軍所在地，給當地駐軍當奴隸使用，常見的地方就是寧古塔這一類的邊疆。”
“清朝的死刑也區分為斬刑和絞刑兩種，實踐中還有凌遲、梟首等等酷刑，但是不是常見刑罰，通常也需要皇帝下令或者法律專門規定才會采用。”
“因為刑罰的多樣，所以大家看到的對于鴉片罪行的處罰才會有不一樣的變化。”
第147章
“但不管怎么樣，萬變不離其宗，所有的刑罰，基本都是脫胎于笞杖徒流死五刑。”
“但是清朝在禁絕鴉片后，也迎來了西方國家的反撲，進入鴉片戰爭。”
“說到底，鴉片戰爭，不是為了鴉片，而是為了經濟利益。”
“因為在清朝和西方國家的貿易中，大量白銀流入清王朝，早早發展出資本主義，商人具有議會地位能夠左右國家決定的西方國家一看，這怎么行？我們也要從清王朝賺錢啊！”
“但是自給自足的清朝經濟很難給與西方國家賺錢的空間，這也就導致了部分商人開始動歪腦筋，用鴉片來賺取利益。”
【陽的玩不過，玩陰的】
【不思怎么精進產品和服務，就想著不入流的手段】
【我說阿美莉卡試圖制裁我們的企業的時候怎么那么流氓，原來是一以貫之、自古有之的“優良”傳統啊！】
“鴉片戰爭，其實是一場經濟貿易戰爭。”
“這時候可能就要問了，到底是多大的貿易差，才讓外國人這么坐不住？”
“我們首先提出一點反常識的常識，大家印象里，清朝閉關鎖國更甚于明朝，但事實上，清朝對外貿易的活躍度遠高于明朝，如果以海外貿易總量計算，和宋朝都可以一比，或者說超過了宋朝。”
【這確實有點反常識】
【這還是我認識的清朝嗎】
“大家對于宋朝和清朝經濟會有這么大的誤解，主要在于宋朝算是民富，清朝貿易雖然發達，但是民眾遠遠談不上富裕，富裕的主要是貴族、官員和豪商。”
“對于清朝底層百姓來說，可能生活地確實不如宋朝京畿、江南、兩湖、川蜀地區的百姓好。”
“為什么會造成這種區別呢？”
伍愛華繼續自問自答：“因為清朝采用了十三行制度。”
“清朝的閉關鎖國政策，其實并不是不對外進行貿易。”
“清朝初年，清朝的貿易主要集中在滿洲和俄國的邊境貿易，康熙年間開始進行海外貿易，在廣東福建沿海設立口岸。”
“清朝所謂的海禁，是不允許平民下海，并不是不允許外國商船靠岸，也不是不允許官府的船只出海。”
“一開始的時候，清朝的海禁就是為了對抗鄭氏海上勢力。”
【鄭成功舉的也是反清復明的旗幟吧？】
【明朝海軍實力基本只剩下鄭家了？但是滿族是馬背上的民族，海戰一開始的時候確實比不過，所以一開始的海禁應該是戰略性的政策】
【我聽說鄭成功是海盜出身啊？】
【怎么可能，人家可是國姓爺，賜姓朱的！】
“清朝初期，順治帝下令，北到天津、南到廣東的所有沿海地區禁止商人民眾私自出海，違令者斬，在鄭成功□□之后，順治帝再次下令，東南沿海居民內遷三十至五十里，防止他們暗中支援鄭氏家族。”
“當時的要求是寸板不能下海，就是為了杜絕各地百姓給鄭氏提供援助，或者干脆投奔鄭氏在臺灣的據點。”
【這個我知道，我看過韋小寶】
【雖然……但是……】
【我替前面的說：雖然金庸大歷史功底好，但是你也不能拿小說當正史看啊！】
【鄭克塽的名字總是對的吧？他投降了清朝？】
【他那也是沒辦法，施瑯都貢獻澎湖列島了，還硬挺不成？】
【而且當時他們爭權奪利還挺厲害的，很多鄭氏族人都不滿鄭克塽，背著他也有人勾勾搭搭，就是有的勾搭想要篡權，有的勾搭清朝】
【鄭氏雖然投降了，但是朱三太子和他的后人不是一直都在嗎［狗頭］】
【真的，明朝造反：官逼民反，清朝造反：反清復明！】
“而后，隨著鄭氏家族的投降和沒落，沒有了心腹大患，清朝的海禁逐漸寬松，康熙先是廢除了北方的海禁，而后□□，廢除全國的海禁，并且設立了廣州、漳州、寧波、云臺山四大港口海關進行貿易。”
“而這些地方中，最出名的就是廣州十三行。主要原因是乾隆年間，為了規范海防，乾隆規定各國商人只能在廣州進行交易，雖然這個規定執行地并不嚴格，但是一口通商的格局也漸漸奠定下來。”
“《廣東新語》中說：海禁甚嚴，人民不得通澳；而藩王左右陰與為市，利盡歸之。”
“在通商的各項物資中，清朝皇帝最看重的就是糧食。”
“康熙時期，清朝的海關稅收分為船稅和貨稅，貨稅進口稅16%，出口稅4%，船稅按照船只大小征收。”
“康熙晚年，為了防止糧食出口，甚至禁止中國商船去南洋貿易，直到雍正年間廢除這項規定，并且對從東南亞地區進口糧食予以免稅，并給予封賞。”
【糧食安全不管何時都是最重要的】
【飯都吃不飽，別的東西也沒用】
【從這點而言，清朝皇帝們的腦子都很清醒】
“說起清朝的對外貿易，大家都知道《尼布楚條約》，事實上清朝的陸上對外貿易非常頻繁，而只要俄國在邊界不斷生事，清朝就中斷貿易來制裁俄國，據說效果很不錯。”
“當時的北京設置了俄羅斯館和東正教堂等機構，供俄國人居住禮拜，可見當時生活清朝的俄國人不算少數。”
“可以說，在對外貿易這方面，清朝開辟了‘絲綢之路’和‘茶葉之路’，與歐、亞、非等多個國家和地區進行了貿易往來。”
【真的是出乎意料的先進啊】
【貿易那么多，怎么都不知道學習一下人家的科學技術呢？】
【主播不是引用了嗎，當時貿易的都是藩王左右，那群混吃等死奢侈享受的紈绔子弟，有幾個有眼光的？】
說完清朝對外貿易的格局之后，伍愛華才開始了進一步的解釋。
“相比于明朝而言，清朝對于工商業的管理是更加寬松的。”
“在清朝初期順治年間，就已經廢除了工匠的戶籍，將工匠和農民一樣視為民戶，允許普通農民日常兼職手工業，也允許手工業從業者置田耕種。”
“同時，清朝也保護商人的正常經營，雍正曾有規定，對于敢勒索商民的、組織貿易的、霸占關市的，判刑最重可以斬首。”
“而對于少收稅和多收稅的官吏，都從嚴處罰，并且康雍乾先后制定了《關稅條例》、《各關征稅則例》、《各省課稅則例》，明文規定關稅和商稅，保障商人利益。”
“雖然上層設計如此，但是各地官員不收商人的孝敬？這顯然是不可能的事情。”
“此外，清朝對于牙行的管理也是非常規范的。”
“對于各種牙行的交易，要求要寫明客商、姓名、路引、字號、貨物、數目等信息，每個月報備官府，并且嚴厲打擊各地光棍冒充的情況。”
【光棍？】
【古代光棍好像不是什么好詞啊】
【這話說的，現代光棍就是什么好詞嗎？】
“清朝的光棍和我們現代的含義不一樣，我們現代光棍的意思純粹就是找不到對象，一直沒有結婚的，被稱為光棍。”
“古代時候光棍被稱為惡棍可能更加合適。”
“清朝的律例當中有一項為‘光棍例’，就是專門打擊‘惡棍設法詐索官民’的法律。”
【我記得小時候看電影，當時還管那種告狀的人叫做訴棍】
【所以一直以來，棍就不是一個好名詞？】
【終究是我們光棍扛下來所有】
【所以以后請叫我黃金剩斗士，不要叫我光棍謝謝】
看著耍寶的彈幕，伍愛華會心一笑。
但是很快伍愛華就笑不出來了。
【說起來，咱們主播也是光棍吧？】
【顯然啊，你看她每天晚上無聊地給我們免費科普，就知道沒有約會了】
【主播這兔子怎么不笑了，是天生不愛笑嗎？】
伍愛華：你猜我為什么不笑？
不笑的伍愛華用面無表情這種合適的表情說著接下來沉重的內容。
“因為清朝初年的圈地、屠殺，對于各地的經濟都造成了非常大的破壞，而后清朝的各項貿易也基本是官府、藩王、官員、豪商的經營內容，雖然收獲豐厚，但是普通百姓難以為繼。”
“后世有一個普遍的說法，說康乾盛世，其實是番薯和土豆這些高產良種造就的盛世，如果不是有這些外來物種傳入，康熙乾隆年間餓死的百姓也不在少數。”
“有句能引發文字獄的俗話是怎么說的來著，康熙康熙，吃糠喝稀。”
康熙只覺得自己的養氣功夫在逐漸上升。
“為了維護統治，不要屁股還沒坐熱就被趕下皇位，順治時，清朝就取消了原本明朝的‘三餉’的收取攤派，也就是取消了遼餉、剿餉和練餉。”
“同時，清朝還對稅賦進行了一系列的改革。”
“順治初年，頒行《賦役全書》，規定根據各地登記的土地、人丁數量和等級，計定田賦丁銀的應繳數額，由于土地、人丁數量不斷變化，《賦役全書》也需要定期修訂。”
“在康熙時，對這項賦稅制度進行了改革，將原本按地畝人丁征稅原則，改為以康熙五十年的人丁戶口數為征收的固定標準數目，‘盛業滋生人丁，永不加賦’。”
“這一舉動，減緩了階級矛盾，并且促使流民回歸，但是直到雍正時期，在一條鞭法基礎上發展出來的攤丁入畝制度頒布，人丁賦稅問題才徹底告別歷史。”
【攤丁入畝？這說法倒是比一條鞭法清晰多了】
不少改革家的DNA都動了。
第148章
“雍正推行的攤丁入畝，是‘令各省將丁口之賦，攤入地畝輸納征解，統謂之地丁（銀）’，也就是將丁口的稅賦平攤到土地畝數中，和田賦合并征收，減輕了無地平民的負擔。”
“但是這一種稅收方法有一個需要特別注意的點，就是需要足夠的白銀。”
同一時刻，彈幕也發出了：【需要用白銀納稅，而非糧食納稅】
【用糧食納稅，運輸時候人員口糧消耗就會讓偏遠地區的百姓無法承受了】
“因為古代的制度是要求百姓自己運糧到交稅點，并且道路不方便行走，所以距離遠的百姓可能要準備和納稅的糧食一樣多的口糧作為路途的消耗，原本有一部分可以用勞役抵消，現在國家統一花錢請人做勞役，需要繳納的稅賦變多了，就會造成偏遠地區百姓非常大的負擔。”
“相比之下，如果采用白銀，體積小運輸方便，單價高，才能讓攤丁入畝稱為一個真正的惠民政策。”
【但是地方大戶也可能會囤積白銀，在百姓需要交稅的時候低價收購糧食，導致百姓實際需要納稅的負擔比規定地重】
【這就是主播說需要足夠的白銀的原因？因為要國家調控？】
“確實是因為國家調控，只有足夠的白銀儲量保證銀價平穩，才能夠保證農民的利益。”
“而清朝的得天獨厚在于當時的人口、外貿白銀流入，以及銀錢基本掌握在滿洲貴族手中，只要自己人不敢干這種事，基本上不會鬧出大亂子。”
聽到伍愛華這話，朱元璋忍不住說道：【大明寶鈔不也可以嗎？】
非自然管理部門對接朱元璋的人不由一拍腦袋：朱八八啊！你能不能別想著你的寶鈔了啊？你的寶鈔確實沒人囤積居奇，但是它也不保值啊！
【大明寶鈔顯然不行，還是建議大明把日本打下來，你們就有上億兩的銀礦了】
明朝以及唐朝的皇帝：還有這種好事？
忽必烈露出苦臉：那是我不想打日本嗎？難道不是總有怪風害我的士兵軍隊？
不了解臺風級的蒙古人按照經驗在夏秋季節兵肥馬壯的時候出征日本，自然是被臺風制裁了。
伍愛華忽略了朱元璋的發言，繼續說道：“在保證稅賦公平這方面，清朝還做過其他的努力。”
“康熙時清朝政府還曾規定刪除田賦尾數，也就是抹零，認為這樣可以減輕農民的負擔，同時，將原本二聯票制的□□改為三聯，一聯存放在州縣衙門，一聯交給差役，一聯交給納稅人，避免官吏貪污稅賦使得百姓多交稅。”
這辦法倒是很多朝代都可以使用，不少人都上了心。
就連朱元璋也不得不夸獎兩句：“這清朝的皇帝還是挺聰明的，能想到這種辦法。”
伍愛華這時候繼續說道：“就像我們現在的發票，如果是普票的話，一般也是三聯，專票會有5聯，就是為了在不同情況下使用，并且留存憑證。”
“這些政策都是為了避免基層官吏找借口多收稅，中飽私囊。”
“為了防止官吏中飽私囊，雍正時期還做了養廉銀的改革，這些內容我們后面再詳細說明，先說完我們的經濟制度內容。”
【養廉？】
【和高薪養廉一個套路】
【廉潔是基本要求，居然還要高薪？】朱元璋不理解。
【都快餓死了，誰能保證自己不貪污一點口糧？】普通人也不理解朱元璋。
畢竟這年頭道德修養高、寧愿餓死也不失節的人終究是少數，不然大家也不會歌頌那些圣人了。
“剛剛我們提到，清朝的賦稅制度中，最值得一提的就是脫胎于一條鞭法的攤丁入畝，由此可見，清朝的賦稅還是有非常多建立在土地，也就是農稅上。”
“但是事實上，清朝的土地大部分都不掌握在小農的手中。”
“我們提到過好幾次，清朝在初期進行了大規模的圈地運動。”
“圈地，就是滿人跑馬，只要能跑一圈，那一圈里的土地都歸他。”
“聽起來確實很流氓，但是老朱家的皇莊和王莊采用的也是類似的做法，無非是明爭暗奪的區別罷了，說到底，就是誰掌握了槍桿子，誰就有制定規則的權力。”
“這一規則，直到康熙朝才被禁止，在這期間，滿洲貴族通過圈地，獲取了大量的土地，這些土地被認為是國家所有的土地。”
“根據分析統計，當時的京畿地區被圈地二十萬頃。”
【多少？你說多少？】
【二十萬平方米我都覺得離譜，二十萬畝已經是我全部的想象，萬萬沒想到，還有二十萬頃這種說法！】
【難怪那些老百姓要反清復明了，擱我，人家把我們村，我們隔壁村，我家，我所有親戚家的財產都搶了，我也要反清復明啊】
【畢竟萬一造反成功，失去的還能回來】
“單有地沒人種也不行，所以那時候八旗還會抓失地農民回去種地，早期這些人都成為了包衣，中晚期就是佃農。”
“因為土地矛盾，當時農民起義和各種暗中造反的團體并不在少數。”
“同時，滿洲貴族進入北京城后就下令，要求北京內城的漢人居民一律遷往外城，內城由滿洲八旗入住，一方面是搶占房產，另一方面是為了皇城安全。”
【意思是現在二環內住的原住民，其實都是滿人】
【北京就是滿族的聚居地？】
【我以為滿族在盛京沈陽才比較多？當初應該跑了很多吧】
“除了滿族八旗的土地之外，當時還有大量的土地掌握在宗族的手里。”
“很多大的宗族，都會有族產，族產田地被稱為義田，紅樓夢里，秦可卿叮囑王熙鳳，就是讓她要多購買義田。”
【所以抄家的時候，族產真的不會被抄沒嗎？】
【你都說了是抄家了，那是宗族的，又不是他家的，要是誅九族，義田也沒用】
“古代的義田一般是由族人捐獻、義田產出再購買形成的，義田的孳息一般被用于獎勵優秀的族人、開設族學、贍養族中沒有后代的老人，撫育族中沒有近親的孤兒。”
“理想情況下，當時的宗族就相當于我們現在的一個小民政部門。”
【理想情況下】
【宗族的風氣差距真的很大，所以失去監管，就只能靠道德了】
【當時江南好像有不少族學的教學水平比書院還高】
【這種只要有一代出了個老鼠屎族老或者族長，風氣就回不去了，劣幣驅逐良幣】
“在宗族之外，寺廟也擔當了和宗族類似的責任。”
“當時的寺廟會施粥問藥，扶助老人小孩和單身女性，并且會給老弱病殘提供住宿和工作，這些功能和宗族非常相似。”
“而寺廟這些支出的來源，其實也是源自于土地。”
“因為滿族自身喇嘛教的宗教信仰，當時的佛教寺廟并沒有受到遏制，反而蓬勃發展，所以眾多寺廟共同占據的土地也不是少數。”
“除了這些土地之外，才是普通民眾和官員的私有土地。”
“這些土地一部分是墾荒獲得的，封建王朝初期，大部分王朝都會鼓勵墾荒，并且給予墾荒者土地，清朝也不例外，在順治元年就頒布了墾荒令，因此部分農民獲得了土地。”
“這些土地都是可以再次買賣，并且由子孫繼承的。”
“而另外還有兩種土地，是不能完全自由買賣條件的。”
“一種是從明朝貴族土地變為農民土地的田地，除了清朝貴族侵占的部分，剩下的田地都被清朝分配給了原本耕種的人，另一種招募人員在西北、東北地區開展屯墾，大家比較熟知的名詞是民屯、軍屯和商屯，這種屯田實際上歸國家所有，農民需要同時繳納賦稅和租金，雖然清朝中后期逐漸不再收租金，田地也歸耕種者所有，但是這兩種情況實際中買賣還是受到了一定條件的限制……”
“即使如此，清朝土地受限最厲害的還是八旗子弟的土地。”
“雍正曾經下令，八旗民眾分到的土地不允許典賣給漢人。”
“嘉慶時期更是下令，八旗的旗房也不許漢人買。”
“那時候，如果被發現偷偷賣房買地給漢人，雙方都會被治罪。”
【其實就是單位分你房子，是因為這是單位福利，你可以賣給單位的人，但是給外人，咱們家屬院大區就不純粹了】
【聽說那時候的八旗不會種地，不愿意上戰場拼命，不擅長讀書，也不被允許經商，所以每天都在混吃等死】
【是我羨慕的生活了】
“說到底，旗房和旗地一樣，就是我們說的國家所有的土地，因為是旗人國家才給你用，是為了保障你的生活，不是送給你了，不代表你可以買賣，這才是治罪的原因。”
第149章
“清朝對于旗人的優待也體現在方方面面。”
【清朝皇帝這么干，不怕旗人生多了養不起嗎】
【對啊，明朝的前車之鑒還在那里呢】
【清朝滿漢不能通婚，底層旗民男性娶妻都難，應該很難和老朱家一樣吧】
【滿漢不能通婚？】
【不是說乾隆和康熙后宮都有漢女嗎】
伍愛華正好看到了這些彈幕，于是直接回答道：“清朝其實并沒有法律明文規定滿漢不能通婚。”
“最初，清朝實行的是‘旗民不結親’，這主要是基于滿族八旗在滿洲時期的制度，并不是律例的規定，執行也并不嚴格，事實上，民間滿漢通婚的情況并不鮮見。”
“在光緒年間，慈禧更是廢除了這一政策，允許滿漢通婚。”
【慈禧？這稱呼聽起來是個女性】
【慈禧太后你都不知道？！你是華國人嗎？】
【我怎么不是華國人了？我就是沒怎么讀書】
【小學生？】
【我怎么感覺是從小在外讀書的留學生呢】
伍愛華看到彈幕，心里笑抽：什么小學生留學生，人家估計是國子監學生！
雖然滿肚子笑意，但是伍愛華面上神色不變，也沒有解釋慈禧是誰，直接繼續原本的內容。
清朝皇帝想知道慈禧干了什么，拿實際工作來換啊！
“清朝歷史上也有一些著名的滿漢通婚婚姻，例如努爾哈赤的孫女嫁給了漢人將領李永芳，康熙朝有公主嫁給了耿家，乾隆的女兒也嫁給了山東孔家，這些都是明媒正娶，所以皇帝后宮有幾個改頭換面的漢人小妾，也是非常正常的事情了。”
“至于說擔心供養旗人會造成老朱家的情況，只能說清朝皇帝以史為鑒，不會再搞出明朝這種事情來。”
【乾隆還把女兒嫁給了孔家？一時我也不知道該說跪的容易的孔家怎么配，還是該說乾隆怎么配】
【嘲諷乾隆已經成為了政治正確了嗎】
【別的不說，我就很欣賞他的審美，多熱鬧啊！就你們高雅，整天就吹雍正的審美】
審美問題真的很私人，伍愛華一時之間也沒辦法給吵起來的彈幕斷案，于是干脆無視他們。
“清朝的土地權力有個很有意思的地方，就是永佃權。”
“永佃權，顧名思義，就是可以永遠租佃的意思，這是從明朝開始才出現的一種權力。”
“按明清的慣例，只要永佃關系確立，承租人按時交租金和稅負，可以永久耕種租佃的土地，利用這片土地建造房屋，甚至將土地作為墳墓田地的主人都無權收回土地。”
【這就是古代版本的買賣不破租賃？】
【那時候租地不能約定不可以用作墳地嗎】
【這種永佃，就好比旗人的田地一樣了吧？】
“在清朝，永佃權發展之下，已經將一塊土地區分為獨立的田面和田底，田地實際的主人擁有對田底的所有權，租賃了田地的人享有對田面的永久使用權，甚至租賃者還可以轉租、典當、出賣田面。”
【如果表面上的田都已經被使用了，那什么田底還有什么用處？】
【這題我會！面上給人種地，地底下自己開礦啊！】
【笑死，清朝人有這個技術嗎】
【所以田面和田底的區分基本沒有意義了吧】
“在這之外，清朝的契約和典當制度也沒有需要特別說明強調的內容，基本都是拾人牙慧。”
“值得一說的，就是婚姻家庭繼承制度了。”
“清朝有一種封建王朝首次立法的婚姻繼承制度，被稱為兼祧。”
【要說這個了嗎？兩頭大！】
【兩頭大是商人的制度，和兼祧還是不一樣的】
【感覺這制度只有男人爽了，兩個妻子都好慘】
【男人也很慘啊，妻子只有一方作為公婆，男人有兩對父母，夾心餅干啊這是】
“兼祧一詞，是源自于宗祧，宗祧繼承就是我們通常所說的嫡長子繼承制，而兼祧則是除了繼承本身的宗祧，還兼并繼承另一個宗祧。”
“這種情況，主要是出現在沒有兒子繼承的情況下。”
“需要注意的就是這種兼祧方式和過繼是有所不同的。”
“過繼是離開原本的家族，去往新的家族繼承，可能還存在改姓的情況，原本的父母也不再是父母關系。”
“兼祧則不一樣，大清律例是這么說的：‘如可繼之人，亦系獨子，而情屬同父周親，兩相情愿者，取具闔族甘結，亦準其承繼兩房宗桃’。”
“也就是說，兼祧的前提是獨生子，并且是同父周親，實踐中通常是侄子繼承大伯叔叔的宗祧。”
“在大清律例的規定中，兼桃者于兩邊均娶妻生子，兩邊妻子的關系一般是作為妯娌，也就是嫂子、弟妹相稱呼。”
【說實話，這真的不合理】
【忽然想到一個套娃，兼祧的本來就是家族生育能力不強，才會兩家只生了一個兒子，那要是這個兒子又只生了一個呢？再次兼祧？】
不少人臉都青了：“她這是在詛咒！”說誰生不出兒子呢！
“當然，有人在乎后嗣繼承，也有人不在乎。”
“如果‘戶絕未立嗣’，那么財產是可以全部由親生女兒繼承的，我們讀紅樓夢，林黛玉和夏金桂就都是這種情況。”
【這就是現代人經常說的絕戶？】
【林黛玉不就是絕戶財嗎，可給賈家吃到了】
【古代是真不把女人當人啊】
【現代不是也有很多想要找獨生女的嗎？就是為了吃絕戶財】
【男方覺得自己吃了絕戶財，女方覺得這個男的等同于入贅自己家，反正不孝敬岳父岳母就沒錢，其實沒差別】
【最怕戀愛腦】
眼看大家的話題要偏向現代擇偶了，伍愛華正好說起了清朝的家長制度。
“清朝在家庭關系中，還設立了家長制度。”
“家長，就是一個戶口本的戶主，但是清朝的家長擁有非常大的權力。”
“清朝的家長，對于家庭所有的財產都具有處分權，甚至可以買賣妻子子女晚輩，對于偷藏私房錢的晚輩可以出發，對不聽教令的晚輩可以有處罰權，哪怕導致晚輩死亡，也不會被追究。”
“同時，這一戶中的嫁娶都要經過家長同意才算有效。”
“古代說父母之命媒妁之言，但是實際上做主的可能是祖父、伯父、伯祖父。”
“這也是因為嫡長子繼承制下，家長很可能就是長兄或者伯父。”
【所以如果爹不是老大，可能上頭還有很多人管自己？】
【長兄如父啊，不是白說的，權利義務都和父親一樣】
“除了這些規定之外，清朝還放寬了同姓不婚的限制。”
“周禮規定同姓不婚，但是實踐中，民間經常會出現同姓結婚的情況。”
“對于這種情況，清朝干脆就出臺規定，認為同姓的關鍵點在于同宗，只要不是同宗結婚，不應該拘泥于文字規定，承認其法律效力。”
【這規定倒是和現代類似，關鍵看血緣，不看姓氏】
“但是對于中表婚，清朝又放開了，對于姑舅姨媽家通婚的，不予處罰，承認婚姻效力。”
【完了完了，大批遺傳病即將展現】
【怎么不學點好的啊？問你們呢！順戀愛腦康麻子臉！】
順治和康熙咬牙。
“清朝還有一項規定，就是定了婚期的，必須要遵從，如果過了婚期還不結婚，主婚人要被笞打。”
【那年頭，主婚也是個危險工作啊！】
【所以不熟悉的都不能隨便答應主婚】
【那如果接連守孝呢】
【特殊情況特殊對待，人家說的肯定是無故拖延婚期】
【可是我看那些清末和民國人娶妻，很多都拖了很久啊】
【那時候清朝政府還能有什么統治力？】
【你也說了是民國了，至于清末，那時候會反抗包辦婚姻的，都是“進步人士”，人家可都是有權有勢有錢的】
【那大清律例肯定也不允許隨便離婚，他們不還是離了？】
“清朝離婚依然是遵循七出、和離、義絕，另外對方如果犯罪，也可以申請離婚或者解除婚約。”伍愛華順勢解釋。
“對于已經定下的婚約，還有一種情況可以解除，清律規定，如果男方拖延五年不結婚，或者男方逃亡消失了兩三年，那么女方可以直接解除婚約另嫁。”
【清朝人都知道，拖了五年還不娶的，就是不想娶，戀愛腦們都醒醒吧！】
“同時，如果已經同意嫁女兒并且有婚書后來又反悔的，也會被笞打五十，當然不是笞打女兒，是許嫁的父母。”
【所以就是定下了不能反悔？】
【那要是對方長大了吃喝嫖賭五毒俱全怎么辦？】
【這個故事教育我們，娃娃親不靠譜！】
第150章
娃娃親不靠譜這種事情，不用現代人說，古人也知道。
但是很多定娃娃親的人，都是知根知底，或者是想要賭對方的前途。
【這種時候，就看是信義重要，還是女兒重要了，為了女兒的幸福，被笞打五十也不是不能忍】
看到現代人的發言，古人只覺得他們太天真。
【有沒有可能，反悔的人既沒有信義，也不疼愛女兒，只是為了更多聘金？】
【如果是因為疼愛女兒悔婚，其情可憫的情況下，古代官員判決也不會重罰的】
【什么算其情可憫呢】
【對方家庭返貧、男方重病肯定不是合理悔婚理由，估計是對方有惡習吧】
【就是樸素的道德判斷唄】
【所以還是不婚不育保平安】
【古代那環境，特別是清朝這種，不婚不育也沒辦法保平安吧？】
“從某種方面來看，清朝是將婚約看做了一種契約制度。”
“在清朝，如果定契約之后反悔，也有官員判決刑罰的先例，當然一般只是笞刑，小懲大誡，主要起到教化作用，并無法律明文規定。”
“但是有一種契約是明確有刑罰的，就是超過借貸利息界限的高利貸契約。”
“清律是限制高利貸的，在我們現代，高利貸是超過規定界限的利息，法院不予支持，在清朝可沒那么輕易放過。”
【這個我知道，王熙鳳放高利貸，都要被抓去監獄里面】
【古代對高利貸的打擊真的嚴厲啊，建議我們現代也學習一下】
【現代催債只是讓人跟著你，給你的社會關系打電話，給房門潑油漆，連動手打人都不敢，古代高利貸是能夠直接砍手砍腳，把你的妻子兒女拉去賣了的，這差別你倒是不說】
【那時候的高利貸和□□差不多，我們打黑除惡力度也很強的】
“清律規定：凡私放錢債及典當財物，每月取利并不得過三分。年月雖多，不過一本一利。違者答四十，以余利計贓，重者坐贓論罪，止杖一百。”
“從這個規定我們可以看出，清朝本身不支持高利貸，最高利率只能為三分利，否則要被判刑。”
【三分利也非常高了】
【剛剛順手查了一下，三分利是說每個月支付百分之三，也就是年利率36%！】
【差不多，我們國家利益也是年利率24%，司法實踐超過36%的部分都不會支持】
【房貸年利率4%左右我都覺得很高了，不敢想象36%的利息，這還不是高利貸，那高利貸是有多高啊？】
【朋友，聽說過九出十三歸嗎】
【把老九派出去，換十三回來？這是康熙干的還是雍正干的？】
康熙、雍正、胤禟、胤祥：不是，你多冒昧啊？！
【我一時不知道前面的人是真的傻，還是在搞笑】
【九出十三歸的意思是借一萬，到手九千，三個月后還款一萬三】
【這年利率能有多少？】
【因為每個月到期后要計算復利，據說年化利率大概380%】
【？？？多少？你是不是多算了一個零？】
【沒錯，借一萬，實際到手九千，一年后要還款4萬3】
現代人感受到了一點高利貸的震撼。
【這種高利貸肯定不能支持啊，這要是支持了，大家都不用干活，都去放貸好了啊】
【我真傻，真的，我以前只覺得王熙鳳可憐，但是380%啊！王熙鳳她可憐個毛線啊！高利貸可真該死啊！】
“清律還做出了規定，對于欠債不還得人，會根據欠債的額度和時間笞刑或者杖刑，并且還要追回本錢利息給債主。”
“同時，為了減少官府的行政壓力，清律規定債權人可以自行追討欠債，哪怕債權人強奪了債務人的財務，只要沒有超過本金利息的范圍，都不追究，如果超過了本金利息，多余的部分就被算作贓款。”
“對于價格這一點，清律是按照估價來，也就是我們現在所謂的公允價值，不是按照實際轉賣價格計算，杜絕了債權人與人合謀低價轉賣的情況發生。”
【這樣規定確實合理，但是不怕官府亂估價嗎】
【對啊，清朝應該也有官方指導價和實際售價偏離的情況吧？】
【不僅有，而且應該很多，要不然怎么說官字兩張口，有理無錢莫進來】
【都說當官不為民做主，不如回家賣紅薯，但古代除了個別王朝初期還算清廉，大部分時候都是三年清知府，十萬雪花銀】
【當時江南鹽商炫富，一群人沒事干跑到鎮江的寶塔上扔帶記號的金箔，只為了比試誰的金箔第一個飄到揚州】
【要是我浪里小白條在岸邊，他們一個金箔都到不了揚州】
【質疑老朱、理解老朱、成為老朱，要是我也恨死這些貪官污吏了】
看到現代人的說法，古代皇帝官員都挺生氣，但是這些都是事實，生氣也沒辦法改變。
“除了這種借貸之外，古代的出典也是一種借貸，大家剛剛討論的九出十三歸就是出自典當行。”
“典當，實際上就是一種抵押質押換取金錢的借貸。”
“典當和買賣的區別就在于能否贖回典當物，對此清律進行了明確的規定，防止雙方爭論。”
“雍正時候規定，只要所有契約都沒有‘絕賣’字眼，就可以贖回，乾隆在此基礎上增加規定，沒有絕賣字眼的同時，還不能超過三十年，才能贖回，防止因為爺爺的爺爺的爺爺的契約發生爭論。”
【爸爸的爸爸叫爺爺，那么爺爺的爺爺的爺爺叫什么】
【高祖？】
【這么久了還能有人找？清朝都滅亡了吧？】
【按照古代十五六年繁殖一代人，爺爺的爺爺的爺爺，也就是九十一百年而已】
“對于典當物，如果發生損壞，清律也規定了雙方責任。例如房產典當后損壞，雙方都要負責，根據重建中出資情況區分不同，其他常見物品也都有規定。”
“總之，清朝的民事制度大致是公平完善的，但是因為行政監督不到位，法律沒辦法被準確執行，所以當時的吏治也頗為黑暗。”
“同時，因為法律和稅收的復雜性，當時的地方官員至少要配備錢糧師爺、刑名師爺各一名，如果不是科舉進士當的官，還要配備文書師爺，還要支付衙門中一些吏員的工資，還有所謂的冰敬和炭敬，當官的開銷頗大，沒有家底的話，靠俸祿實在是運行不了。”
“在這種大環境下，富有改革精神的雍正帝提出了‘火耗歸公’的想法，這就是我們后世所說的養廉銀。”