第458章 何為先驅 何為光明
“先生，這些都是我小飛龍的屬下，您能不能網開一面，就別那個重點關照了�。 �
飛龍王顯然已經對這個重點關照的詞匯有些怕了。
“哈哈，小飛龍，勿要驚慌！
你有所不知，那七個人類魂魄之所以會得到我的‘重點關照’，是因為他們在生前曾犯下了不可饒恕的罪孽。
與我之民族有著不可化解的血海深仇。
所以，他們遇上了我，那也只能是‘死得其所’了嘛！”
“哦，原來先生不只學識淵博，還是個愛憎分明的先生！
嘿嘿，我喜歡！”
“你喜歡？
不，不可以，因為你是龍族還是公的！”
“哦，這樣��！
不過，先生，我還有個龍妹妹，要不給您介紹一下可好？”
“龍妹！這個也不可以，我怕她把我給壓死！”
“那我還有個烏龜義妹，這個總行了吧？”
“啥，王八你妹？”
“是啊，先生，怎么了？”
“靠，你給我滾一邊去吧！”
“嗯，都聽先生的就是！”飛龍王說完真就往邊上靠了靠。
“來，開始干正事了！
那個全體都有，立正、稍息、放松！
嗯，不要緊張嘛，咱們就是上課，學知識而已，沒啥大不了的！
記住，生命也許有限，物質也許有價，但知識卻是無價的。
徜徉于知識的海洋，會讓你的靈魂得到真正的升華，會使你的精神世界更加圓滿。
唯有如此，你的三觀才會變正，才不會如禽獸那般用下半身去思考。
因為你是一個有思想，精神世界無比富饒的魂魄。
你的魂心之中，燃燒的是正義之火。
盡管這火的燃料，是你的魂心。
可那又如何？那又怎樣？
我們是誰？我們是先驅者！
何為先驅？
勇敢的先驅者，就要肩負起開拓未來的使命。
在荊棘與困境中，披荊斬棘。
何為光明？
那就是知識！知識才是光明！
來，跟著我一起讀：
吾生也有涯，而知也無涯。以有涯隨無涯，殆已！
已而為知者，殆而已矣！為善無近名，為惡無近刑。
緣督以為經，可以保身，可以全生，可以養親，可以盡年。
皰丁為文惠君解牛，手之所觸，肩之所倚，足之所履，膝之所跨，砉然向然，奏刀騞然，莫不中音。
好，先到這里，下面我們簡單的了解一下這篇文章的作者簡介和創作背景。
一、作者簡介：
莊子，藍星戰國時期哲學家，道家學派代表人物之一。
名周，字子休，宋國蒙人。
曾做過漆園吏。家貧，但拒絕楚威王的厚幣禮聘。
他繼承老子‘道法自然’的觀點，否定有天帝造物主的存在。
認為萬物起源于‘道’，而人的生死只不過是‘道’在其發展過程中的一個短暫環節。
其哲學思想達到很高的思維水平，對后世影響很大。
其文章縱橫開合，變化無端，并多用寓言故事。
想象豐富而奇特，在散文發展史上具有重要地位。
其傳世作品盡皆收入《莊子》一書。
二、創作背景：
莊子生活的戰國中期，是歷史上非常激烈的社會轉型時期。
當時龍國社會經歷了一次滄桑巨變，身處亂世的人們對人生和前途都充滿了迷茫。
莊子針對人在殘酷現實中不能任其本性無拘無束生活、面臨無情摧殘難以盡享天年的現實，
謹慎藏鋒，適時順應，無求遠害。
找縫隙求余地，避免被摧殘或奴化，以保全本性，修養延續精神生命。
這篇文章就是在這種心境下創作完成的。
……
然后我們回頭再來看一看這篇文章，就會更加清晰明了了。
這是一篇談養生之道的文章，論述以‘無己’順應自然，藏鋒慎用。
警惕地在夾縫中求自在寬綽，避免被殘酷專制統治毀滅；
強調‘不失己，不自喪’，保全本性，提高精神境界，延續精神生命。
莊子認為，養生之道重在順應自然，忘卻情感，不為外物所滯。
第一部分至‘可以盡年’，是全篇的總綱，指出養生最重要的是要做到‘緣督以為經’。
即秉承事物中虛之道，順應自然的變化與發展。
莊子思想的中心，一是無所依憑自由自在，一是反對人為順其自然。
此文字里行間雖是在談論養生，實際上是在體現作者的哲學思想和生活旨趣。
這篇文章在藝術上達到了很高的水平，文章語言生動簡練。
如寫庖丁解牛的情況，分別用觸、倚、履、踦來表現手、肩、足、膝不同部位的不同動作，
用“砉然”“騞然”“謋然”來表現聲音大小不同的細微差別。
用詞準確，描寫精當。
嗯，下面是提問發言環節，如果你們有疑問的地方可以舉手提問�！�
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“先生，我們現在的境遇是不是也如這篇文章所言，
要順應自然，藏鋒慎用，警惕地在夾縫中求自在寬綽。
避免被那個殘酷的專制者所統治和毀滅��！”
一個傻大個生靈魂魄舉著一雙大魂爪問道。
“哈哈，然也，然也！”劉昊的魂魄點頭贊許。
“先生，那我們現在是不是也應如這篇文章中所言！
要保全本性，提高精神境界，延續精神生命啊？”
另一個大老粗的生靈魂魄舉著八只大魂爪問道。
“哈哈，然也，然也！”劉昊的魂魄點頭認可。
“先生，那您真正的意思，是不是想讓我們學那個庖丁解牛�。�
而那個要被肢解的牛，就是！”
飛龍王說到這里，用一只龍爪指了指頭頂之上，
顯然是怕提及到暗天大帝，被其所感知。
劉昊這個魂魄不語，只是默然轉身。
一雙魂手背負于后，然后才淡定言道：
“文惠君曰：‘嘻，善哉！技蓋至此乎？’
庖丁釋刀對曰：‘臣之所好者道也，進乎技矣。
始臣之解牛之時，所見無非牛者。
三年之后，未嘗見全牛也。
方今之時，臣以神遇而不以目視，官知止而神欲行。
依乎天理，批大郤，導大窾，因其固然。
技經肯綮之未嘗，而況大軱乎！
良庖歲更刀，割也；族庖月更刀，折也。
今臣之刀十九年矣，所解數千牛矣，而刀刃若新發于硎。
彼節者有間，而刀刃者無厚；
以無厚入有間，恢恢乎其于游刃必有余地矣，是以十九年而刀刃若新發于硎。
雖然，每至于族，吾見其難為，怵然為戒，視為止，行為遲。
動刀甚微，謋然已解，如土委地。
提刀而立，為之四顧，為之躊躇滿志，善刀而藏之�！�
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“先生，這些都是我小飛龍的屬下，您能不能網開一面，就別那個重點關照了�。 �
飛龍王顯然已經對這個重點關照的詞匯有些怕了。
“哈哈，小飛龍，勿要驚慌！
你有所不知，那七個人類魂魄之所以會得到我的‘重點關照’，是因為他們在生前曾犯下了不可饒恕的罪孽。
與我之民族有著不可化解的血海深仇。
所以，他們遇上了我，那也只能是‘死得其所’了嘛！”
“哦，原來先生不只學識淵博，還是個愛憎分明的先生！
嘿嘿，我喜歡！”
“你喜歡？
不，不可以，因為你是龍族還是公的！”
“哦，這樣��！
不過，先生，我還有個龍妹妹，要不給您介紹一下可好？”
“龍妹！這個也不可以，我怕她把我給壓死！”
“那我還有個烏龜義妹，這個總行了吧？”
“啥，王八你妹？”
“是啊，先生，怎么了？”
“靠，你給我滾一邊去吧！”
“嗯，都聽先生的就是！”飛龍王說完真就往邊上靠了靠。
“來，開始干正事了！
那個全體都有，立正、稍息、放松！
嗯，不要緊張嘛，咱們就是上課，學知識而已，沒啥大不了的！
記住，生命也許有限，物質也許有價，但知識卻是無價的。
徜徉于知識的海洋，會讓你的靈魂得到真正的升華，會使你的精神世界更加圓滿。
唯有如此，你的三觀才會變正，才不會如禽獸那般用下半身去思考。
因為你是一個有思想，精神世界無比富饒的魂魄。
你的魂心之中，燃燒的是正義之火。
盡管這火的燃料，是你的魂心。
可那又如何？那又怎樣？
我們是誰？我們是先驅者！
何為先驅？
勇敢的先驅者，就要肩負起開拓未來的使命。
在荊棘與困境中，披荊斬棘。
何為光明？
那就是知識！知識才是光明！
來，跟著我一起讀：
吾生也有涯，而知也無涯。以有涯隨無涯，殆已！
已而為知者，殆而已矣！為善無近名，為惡無近刑。
緣督以為經，可以保身，可以全生，可以養親，可以盡年。
皰丁為文惠君解牛，手之所觸，肩之所倚，足之所履，膝之所跨，砉然向然，奏刀騞然，莫不中音。
好，先到這里，下面我們簡單的了解一下這篇文章的作者簡介和創作背景。
一、作者簡介：
莊子，藍星戰國時期哲學家，道家學派代表人物之一。
名周，字子休，宋國蒙人。
曾做過漆園吏。家貧，但拒絕楚威王的厚幣禮聘。
他繼承老子‘道法自然’的觀點，否定有天帝造物主的存在。
認為萬物起源于‘道’，而人的生死只不過是‘道’在其發展過程中的一個短暫環節。
其哲學思想達到很高的思維水平，對后世影響很大。
其文章縱橫開合，變化無端，并多用寓言故事。
想象豐富而奇特，在散文發展史上具有重要地位。
其傳世作品盡皆收入《莊子》一書。
二、創作背景：
莊子生活的戰國中期，是歷史上非常激烈的社會轉型時期。
當時龍國社會經歷了一次滄桑巨變，身處亂世的人們對人生和前途都充滿了迷茫。
莊子針對人在殘酷現實中不能任其本性無拘無束生活、面臨無情摧殘難以盡享天年的現實，
謹慎藏鋒，適時順應，無求遠害。
找縫隙求余地，避免被摧殘或奴化，以保全本性，修養延續精神生命。
這篇文章就是在這種心境下創作完成的。
……
然后我們回頭再來看一看這篇文章，就會更加清晰明了了。
這是一篇談養生之道的文章，論述以‘無己’順應自然，藏鋒慎用。
警惕地在夾縫中求自在寬綽，避免被殘酷專制統治毀滅；
強調‘不失己，不自喪’，保全本性，提高精神境界，延續精神生命。
莊子認為，養生之道重在順應自然，忘卻情感，不為外物所滯。
第一部分至‘可以盡年’，是全篇的總綱，指出養生最重要的是要做到‘緣督以為經’。
即秉承事物中虛之道，順應自然的變化與發展。
莊子思想的中心，一是無所依憑自由自在，一是反對人為順其自然。
此文字里行間雖是在談論養生，實際上是在體現作者的哲學思想和生活旨趣。
這篇文章在藝術上達到了很高的水平，文章語言生動簡練。
如寫庖丁解牛的情況，分別用觸、倚、履、踦來表現手、肩、足、膝不同部位的不同動作，
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嗯，下面是提問發言環節，如果你們有疑問的地方可以舉手提問�！�
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一個傻大個生靈魂魄舉著一雙大魂爪問道。
“哈哈，然也，然也！”劉昊的魂魄點頭贊許。
“先生，那我們現在是不是也應如這篇文章中所言！
要保全本性，提高精神境界，延續精神生命啊？”
另一個大老粗的生靈魂魄舉著八只大魂爪問道。
“哈哈，然也，然也！”劉昊的魂魄點頭認可。
“先生，那您真正的意思，是不是想讓我們學那個庖丁解牛�。�
而那個要被肢解的牛，就是！”
飛龍王說到這里，用一只龍爪指了指頭頂之上，
顯然是怕提及到暗天大帝，被其所感知。
劉昊這個魂魄不語，只是默然轉身。
一雙魂手背負于后，然后才淡定言道：
“文惠君曰：‘嘻，善哉！技蓋至此乎？’
庖丁釋刀對曰：‘臣之所好者道也，進乎技矣。
始臣之解牛之時，所見無非牛者。
三年之后，未嘗見全牛也。
方今之時，臣以神遇而不以目視，官知止而神欲行。
依乎天理，批大郤，導大窾，因其固然。
技經肯綮之未嘗，而況大軱乎！
良庖歲更刀，割也；族庖月更刀，折也。
今臣之刀十九年矣，所解數千牛矣，而刀刃若新發于硎。
彼節者有間，而刀刃者無厚；
以無厚入有間，恢恢乎其于游刃必有余地矣，是以十九年而刀刃若新發于硎。
雖然，每至于族，吾見其難為，怵然為戒，視為止，行為遲。
動刀甚微，謋然已解，如土委地。
提刀而立，為之四顧，為之躊躇滿志，善刀而藏之�！�
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