陳希杰他們家族做的水陸法會是以佛教為主場，和道教的不同，可以說區別很大。禮儀或法事方面的就不多說了，就哪怕是一個宗教的呢，千人也有千面。我自己感覺這兩者最大的不同還是在于“性格”方面，佛教要中規中矩得多，道教就太隨心隨性了。
就拿之前我在道觀里求簽來說，我搖到了下下簽，登時就眉毛一皺，小臉一垮，從滿懷期待變成了委屈兮兮的表情。誰知道旁邊一個道長哈哈一笑對我說道：“小姑娘別皺眉，抽得不好也不要緊。”
這位道長邊說著邊走到我跟前拿著我抽出來的那根簽看了看，又笑了笑：“不是你的抽得不好，是這根簽今天太活躍了，我批評一下它。來，現在我來教你正確的抽簽方法。”
聽他這樣說，我還以為是我求簽的方式不對，于是我認認真真地盯著他手里的簽筒，想學習如何正確的求簽。
誰知道這道長先是問了我一句“你所求何愿”，我回答“學業”。他便直接上手在簽筒里挑挑揀揀，手動給我“求”了了一支上上簽，笑瞇瞇遞給我：“給，小姑娘你要的學業上上簽。”
我一臉黑線地愣在原地，心里想著抽簽居然還能這樣？
這位道長看我杵著沒動，索性把這支簽往我手里一塞，對我說道：“你命由你不由天，誰說抽著下下簽就是你的啦？以我選的為準。來，拿著，解簽去吧。”
然而佛教的寺廟性格就要內斂得多。我之前在海南南山寺求過一組簽，這一組簽分別是財運、功名、平安、婚姻四個方面，四支簽兩支中平、一支中下、一支下下。
這次我沒有再小臉一垮，而是蹬蹬蹬跑到一個大師面前，端看他如何解簽。
這位大師沒有像上次道觀那位道長一樣，直接手動給我“改命”，而是拿著簽文看了看，告訴我：“只要你樂善好施，任何不好的境遇都會發生轉變。在這個世界是沒有什么是一成不變的，沒有絕對的好，更沒有絕對的壞。一切好與壞只在于你的心境。”
道教講究的是隨心，佛教講究的是忍耐；道教是我命由我不由天，佛教講究的是今世忍耐了下一世就好了。
看到了吧，這就是兩者的區別。
……
再說回陳希杰他們家族這場水陸大法會。
我和陳希杰走進禪院大門就看到一個十分巨大的紙糊將軍。這尊將軍高約三米，大馬金刀地坐在禪院門口，紫色的臉，手持一把立地大刀，刀上掛了個什么東西。當然這位將軍包括他身上的一應物品都是紙糊的。
我站在這個“紙將軍”面前，十分好奇這是哪一位，就在我準備掏出手機拍給張九炎問問時候，旁邊一個擺放物品的阿姨的開口了：“你這是要干啥？”
我這是要干啥？我拿著手機肯定是要拍照啊。我這么想著也就這么回答了：“我要給它拍照啊。”
那個阿姨皺了皺眉，勸阻道：“姑娘，這個沒什么好拍的，而且做法事用的東西最好也別拍。”
我當即將手機收了起來，但還是開口問道：“那這是哪位呢？”
那阿姨道：“我也不清楚，我只知道這些最后全都是要燒掉的。”
我對著那位阿姨點了點頭，心里想那這位“紙將軍”肯定不是哪位能排上號的人物了，大概就是法事的某一環節吧。
“你跟著張九炎這么久都沒有認真學習他的道法知識嗎？怎么還對涉及法事的東西都這么好奇，無論看到什么都非要刨個知根知底，你不是玄學小助理嗎？”陳希杰問這些話時候的表情那叫一個欠打。
實際上在我知道張九炎道士弟馬身份的第二天，我就通過視頻把這個事告訴了陳希杰。那是我參與辦理涂小磊案后加完班的一個半夜，這貨接到我的電話時已經睡得跟豬一樣香了。
當時他迷迷糊糊接起電話第一句就是：“水桶你知不知道現在幾點了？你最好有事……”
不過當我把張九炎那些技能告訴他之后，這貨馬上精神了。
雖然我們討論的時間久，但終歸我們懂得都不多，陳希杰貫徹了雷厲風行的作風，他馬上起床拉了個群聊，把張九炎也拉了進來，開著群視頻連夜對張九炎展開了“審問”。
且在后來的小助理生涯中，我也一直有和陳希杰溝通，實時講述遇到的玄學人事物，因此他對張九炎北馬南茅的身份也是十分熟悉的。
“我只是張九炎的玄學助理，而不是他的學徒。”我給了陳希杰一記白眼兒，“我一個小白人懂那么多干嘛？”
陳希杰咧嘴：“你還真是又菜又愛玩兒。”
我們邊聊邊朝禪院里面走，禪院的空地上整整齊齊擺放著諸多供品。以前的供品都是些水果饅頭，現在的供品也與時俱進，只要適用于供品的食品基本都有，甚至包括很多很時興的零食和水果。
說到供品，這里我就不得不吐槽張九炎那個土匪頭子般的操作了。
要說這張九炎本性根本不在意物質，更別說供品這樣的小東西些了。可他偏偏每到一個寺廟或道觀，甚至包括在泰山奶奶、南海觀音像等面前，有什么供品就薅什么，然后全部遞到我面前，還美其名曰：“這都是上面的讓我拿的。”
受張九炎影響，我看到這些陳列得整整齊齊的供品也暗戳戳地想伸手薅兩樣自己喜歡吃的供品走。不過我到底不是張九炎，沒有身后給指示，也搞不清楚上面讓不讓我拿，于是我只好忍住了。
再往里面走，大殿里正在做集體的法事，在外面很遠就能聽到里面念誦經文的朗朗之聲。走近一看，果然數位高僧正分兩個區域做法事。有男有女，各有站位，一人手里捧一本經書。他們做法事時會一邊的先跪下起來再跪下，反反復復好幾次，一邊跪下起來完成規定動作之后再換另一邊。
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