雨晨也站起來(lái)發(fā)言，

    “諸位，咱們現(xiàn)在這個(gè)制度明顯是優(yōu)于其他制度的，最起碼，修士的安全是能夠得到基本保障的吧，像皇極大陸那種動(dòng)不動(dòng)就有勢(shì)力下山搶劫的情況，在修仙世界總不會(huì)發(fā)生吧，安全就是最大的人權(quán)，其他說(shuō)得再好聽(tīng)那都是虛的，修士的安全都得不到保障，一切美好的期望都只是鏡花水月而已，吹牛皮吹得再響亮，你上個(gè)街沒(méi)招誰(shuí)沒(méi)惹誰(shuí)，莫名其妙就被爆頭了，這樣的世界，沒(méi)人起來(lái)造他娘的反，反倒是奇哉怪也，咱們的前輩修士不是反賊，而是革命者，盡管修仙世界并不完美，但只要咱們不忘初心克勤克儉，一定會(huì)帶著大家走上更加光明的未來(lái)”。

    頓時(shí)全場(chǎng)爆發(fā)出熱烈的掌聲。

    修仙世界高層之間很快就統(tǒng)一了認(rèn)識(shí)，事實(shí)也的確如此，不怕不識(shí)貨就怕貨比貨，宗門(mén)，家族門(mén)派，普通散修，這種三級(jí)平行運(yùn)作的制度，就是比現(xiàn)今出現(xiàn)過(guò)的所有制度都具有無(wú)可比擬的優(yōu)越性。

    裝逼犯撿的那本典籍上描繪的人類社會(huì)的最高形態(tài)，所謂的共產(chǎn)主義社會(huì)，完全就是虛空畫(huà)餅，唯物論者最后不得不依靠唯心論來(lái)圓滿自己的學(xué)說(shuō)。

    還是最重要的一條，不管社會(huì)財(cái)富如何增長(zhǎng)，物質(zhì)生活如何豐富，生產(chǎn)力水平如何提高，都可以很容易的做出小范圍的實(shí)驗(yàn)，而最重要的那一條，人們的思想覺(jué)悟空前提高，要怎么設(shè)想？怎么實(shí)驗(yàn)？

    這是屬于唯心范疇的，不是唯物論可以說(shuō)提高就提高的，存在決定意識(shí)不假，但意識(shí)僅僅只是人類龐大精神世界之中一個(gè)最顯性的，最暴露的，最微小的組成部分，僅僅是意識(shí)，決不可能撬動(dòng)人類的整個(gè)精神世界。

    這還只是從人類整體角度而言，每個(gè)具體的人，都有自己龐大且復(fù)雜的精神世界，那就更沒(méi)法搞定了。

    唯心方面的事情，就必須交給唯心理論來(lái)解決。

    唯物論解決物質(zhì)所需的條件，唯心論解決精神所需的條件，兩者結(jié)合才有可能達(dá)到那種高度。

    迷信單一理論，又何嘗不是重走唯心主義的路子？

    坐在最后排的劉文杰正在腦袋里瘋狂復(fù)盤(pán)，不由浮現(xiàn)出革命導(dǎo)師語(yǔ)重心長(zhǎng)的文字，“各國(guó)的革命者，要結(jié)合本國(guó)的實(shí)際，走出一條適合本國(guó)國(guó)情的革命道路。”

    劉文杰深以為然，修仙世界前輩修士趟出來(lái)的這條道路，恐怕并不適合凡間八國(guó)。凡間的掌權(quán)者若是沒(méi)有力量，保準(zhǔn)啥事兒都辦不了，思想覺(jué)悟達(dá)不到那個(gè)程度，就只能是通過(guò)力量來(lái)引領(lǐng)方向。

    劉文杰猜測(cè)，等修仙世界統(tǒng)一了整個(gè)大陸，宗門(mén)應(yīng)該就會(huì)隱退，然后真真正正的把權(quán)利移交給各大勢(shì)力。

    掌權(quán)者頭上有宗門(mén)這把利劍高懸不敢隨便亂來(lái)，而宗門(mén)則有制度底線約束更加不敢隨意伸手，這種平衡或許能保持很久很久。

    實(shí)際上五大宗成立合議之前的無(wú)數(shù)年，修仙世界就是這么運(yùn)行下來(lái)的，合議僅僅只有幾千年的歷史而已。

    修仙世界的這條道路無(wú)疑是適合修仙世界的。

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