第375章 寶掌和尚來中土
此章篇暫不言西晉朝廷之變化，且說一神奇極度玄渾之事情。只因魏晉南北朝時期，奇人倍出，甚為精彩，作者暫時說魏晉南北朝一大人物。寶掌千歲和尚。
寶掌和尚是中印度婆羅門貴族的兒子，出生時間相當(dāng)于我國戰(zhàn)國時期周威烈王十二年丁卯（公元前414年）七月七日午時。他生下來就有很多瑞象，骨氣不同常人，眼睛大，鼻子長，兩耳垂肩，雙眉高挑，左手緊握成拳總不展開，父母知道這孩子將來一定不同尋常。才滿九歲，父母就帶他投奔佛陀精舍出家作沙彌。當(dāng)師父幫他剃度落發(fā)的時刻，他突然愉快自然地放開了一直握拳的左手，掌心還露出了一顆珍珠。他虔誠地把這顆掌中明珠呈獻(xiàn)到本師像前，還首次雙手合十頂禮。在場親見的和眾多聽說此事的人們都說這是奇事。他的剃度師父也就以此命名他法號寶掌。
寶掌法師既實現(xiàn)了夙愿，離塵出家，從此就精勤修行，嚴(yán)持戒律。舉止威儀，如同高山頂上虬勁的青松，肅然挺立于霜雪之中。雖名聞利養(yǎng)、喜怒哀樂的八風(fēng)輪番吹襲，都不能動搖他勵志修行的德操。由于他是在佛陀入滅后九十多年才出生人世，所以常嘆息自己沒有能夠親自聽聞佛陀的言教。于是，他就不顧寒冬酷暑，廢寢忘餐，殫精竭慮研讀佛陀宣講的經(jīng)、律、論三藏，依教奉行，歷練不殆。他還期望能學(xué)到教外別傳的禪宗，為了這個目標(biāo)，他發(fā)足外出，參訪圣賢知識，廣受教益，走遍了五個天竺國度，歷時五百多年。
寶掌和尚后來決定到東土震旦——中國去尋找真諦。
寶掌和尚在東漢末期桓帝之初的建和至永興年間（公元147—153），從尼泊爾進(jìn)入中國的云南到達(dá)四川，第一站是和賓頭盧尊者登峨嵋山，朝禮普賢菩薩，住在大慈寺十余年。經(jīng)常二十天才吃一餐飯，而且堅持誦經(jīng)不斷。當(dāng)時漢靈帝丞相何進(jìn)大為驚嘆而贊詩說：“他是如此勤奮勉力，當(dāng)經(jīng)文從他的口齒里飛快地誦讀出來的時候，就像巖壁上的清泉急速地噴瀉。當(dāng)他半夜里息心靜坐的時候，常常可以聽到躲在臺階前的那些將被度化的神鬼感激的哭泣�！睂氄茙煶θ苏f：“我有夙愿要住世千歲，已是六百二十六歲了”。因此，世人都尊稱他為千歲和尚。
寶掌和尚出世之因緣，可從釋迦牟尼顯世教化時說起。
釋迦牟尼佛陀從忉利天天宮回到人間，佛陀的弟子和當(dāng)?shù)氐陌傩辗浅g喜。他們已經(jīng)三個多月沒有聽聞到佛陀的消息，對于佛陀的回歸，舍衛(wèi)城全城的人民百姓，決定一起組織一場盛大的公宴供養(yǎng)九十六種出家的宗教徒眾，自然也包括釋迦牟尼佛陀創(chuàng)建的佛教沙門弟子以及佛陀本人。
這場宴席還邀請了波斯匿王和只陀太子和文武大臣作陪。這場宴席的地點設(shè)在阿耆河的對岸的大廣場上。佛陀的十大弟子中被譽(yù)為“神通第一”的大目犍連尊者是第一個先到的賓客。
過了一會，眾多的外道都紛紛都前來接受這場集體供養(yǎng)。他們大家都想要先到廣場，以方便取得第一席位，但是因為河水忽然暴漲了起來，無法過去。就在這個時候，目犍連尊者從遠(yuǎn)遠(yuǎn)的地方看見了釋迦牟尼佛陀帶領(lǐng)著諸位沙門弟子威儀赫赫、安詳沉穩(wěn)地走了過來。于是目犍連尊者就在河水的上面，以神通之力變化出了一座寶橋，寶橋上面鋪滿了香花和綢緞，寶橋的橋梁裝飾著黃金、瑪瑙、白銀、翡翠等七種寶物，莊嚴(yán)華麗，等候佛陀以及沙門弟子們從寶橋上面走過。
可是當(dāng)釋迦牟尼佛陀的圣駕還沒有光臨之際，那些外道們看見了眼前這一片的汪洋似的大水，心里都還在想著：今天河水突然高漲起來，我們現(xiàn)在不能渡過河受供了，等一會佛陀和他的弟子們過來，他們和我們又有什么辦法過去？
就在那些外道正在這樣思想的時候，目犍連尊者所變化出的寶橋展現(xiàn)在了河面之上，那些外道們一見，甚為歡喜，不少人還手舞足蹈了起來。在人群中，便刻出現(xiàn)了嘈雜的爭先恐后的說話聲：“那些沙門來晚了，這是天意造橋安排我們先過去呀，真是太好了。我們是這個宴會的上賓了，首席的座位應(yīng)該由我們來坐了�！�
“是呀，早就看釋迦牟尼不順眼了�！�
這些外道修行人說完，各個都爭先恐后地從寶橋上走過，可是等他們走到橋的中心，忽然咔嚓一聲，橋梁折斷開來，那些外道修行者都紛紛墮入大河水中，一片哀嚎求救之聲，驚動了廣場上陸地上的人們。
就在這個時候，釋迦牟尼佛陀和諸位比丘到達(dá)了河面的時候，寶橋仍然恢復(fù)如常。釋迦牟尼佛陀和諸位比丘們走到了寶橋上，看見橋下在河水中隨波逐流苦苦掙扎的那些外道，心生慈悲憐憫，那些證得羅漢果位的比丘們即刻運(yùn)用神通之力，把外道們一個個地從河水中救了上來，然后叫那些外道跟隨在佛陀和比丘們的身邊。之后他們才次第順序地安詳走了過去，然后寶橋就慢慢地像彩虹一樣消失了。
當(dāng)佛陀和諸位比丘弟子在受供養(yǎng)的時候，諸位外道因為在河水里掙扎過，衣服都被河水浸濕了，于是他們每個人都向著太陽熱烈處蹲著，希望快點把衣服曬干。
這一次，舍衛(wèi)城聯(lián)合供養(yǎng)的公宴，讓那些外道感到了自己的渺小。其中有一位有德之老人，大發(fā)心供養(yǎng)釋迦牟尼佛陀，臨終許愿未來能千歲，傳揚(yáng)佛法。此人后來，在佛陀涅盤九十多年后，轉(zhuǎn)世為寶掌。
寶掌來到中國，接著他又到五臺山，朝禮文殊菩薩于金剛窟。當(dāng)時正是魏蜀吳三國鼎立、戰(zhàn)事不斷的時候，有道家李道元麻衣子法號達(dá)真人等，皈依佛門，改穿僧衣隨侍千歲和尚。到了古義豐郡，就是黃梅縣，那里是上古時代伏羲皇帝演畫卦爻的場所，漢代稱為云臺山的山區(qū)，正確的名稱應(yīng)當(dāng)是“云丹山”。千歲和尚看見這里山連著山、嶺疊著嶺，還有高峻巍峨的兩峰并立，不禁高歌贊嘆：“我站在高山頂上舉目四望，見萬里無云、群山如畫、風(fēng)煙彌漫，翠綠的叢林里不時傳來牧童的笛聲。那皎潔的月光把滿天照得像秋天碧水般剔透清澈。我不禁緊系鞋帶，撩起衣袍，乘著白云，和大伙同到那清涼的天國去悠閑地嬉戲�！庇谑蔷驮谶@塊古佛住過的地方，搭起了棲身修行的茅蓬草庵住了下來，一直停留了百十幾年，卻很少有人知道。
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寶掌和尚是中印度婆羅門貴族的兒子，出生時間相當(dāng)于我國戰(zhàn)國時期周威烈王十二年丁卯（公元前414年）七月七日午時。他生下來就有很多瑞象，骨氣不同常人，眼睛大，鼻子長，兩耳垂肩，雙眉高挑，左手緊握成拳總不展開，父母知道這孩子將來一定不同尋常。才滿九歲，父母就帶他投奔佛陀精舍出家作沙彌。當(dāng)師父幫他剃度落發(fā)的時刻，他突然愉快自然地放開了一直握拳的左手，掌心還露出了一顆珍珠。他虔誠地把這顆掌中明珠呈獻(xiàn)到本師像前，還首次雙手合十頂禮。在場親見的和眾多聽說此事的人們都說這是奇事。他的剃度師父也就以此命名他法號寶掌。
寶掌法師既實現(xiàn)了夙愿，離塵出家，從此就精勤修行，嚴(yán)持戒律。舉止威儀，如同高山頂上虬勁的青松，肅然挺立于霜雪之中。雖名聞利養(yǎng)、喜怒哀樂的八風(fēng)輪番吹襲，都不能動搖他勵志修行的德操。由于他是在佛陀入滅后九十多年才出生人世，所以常嘆息自己沒有能夠親自聽聞佛陀的言教。于是，他就不顧寒冬酷暑，廢寢忘餐，殫精竭慮研讀佛陀宣講的經(jīng)、律、論三藏，依教奉行，歷練不殆。他還期望能學(xué)到教外別傳的禪宗，為了這個目標(biāo)，他發(fā)足外出，參訪圣賢知識，廣受教益，走遍了五個天竺國度，歷時五百多年。
寶掌和尚后來決定到東土震旦——中國去尋找真諦。
寶掌和尚在東漢末期桓帝之初的建和至永興年間（公元147—153），從尼泊爾進(jìn)入中國的云南到達(dá)四川，第一站是和賓頭盧尊者登峨嵋山，朝禮普賢菩薩，住在大慈寺十余年。經(jīng)常二十天才吃一餐飯，而且堅持誦經(jīng)不斷。當(dāng)時漢靈帝丞相何進(jìn)大為驚嘆而贊詩說：“他是如此勤奮勉力，當(dāng)經(jīng)文從他的口齒里飛快地誦讀出來的時候，就像巖壁上的清泉急速地噴瀉。當(dāng)他半夜里息心靜坐的時候，常常可以聽到躲在臺階前的那些將被度化的神鬼感激的哭泣�！睂氄茙煶θ苏f：“我有夙愿要住世千歲，已是六百二十六歲了”。因此，世人都尊稱他為千歲和尚。
寶掌和尚出世之因緣，可從釋迦牟尼顯世教化時說起。
釋迦牟尼佛陀從忉利天天宮回到人間，佛陀的弟子和當(dāng)?shù)氐陌傩辗浅g喜。他們已經(jīng)三個多月沒有聽聞到佛陀的消息，對于佛陀的回歸，舍衛(wèi)城全城的人民百姓，決定一起組織一場盛大的公宴供養(yǎng)九十六種出家的宗教徒眾，自然也包括釋迦牟尼佛陀創(chuàng)建的佛教沙門弟子以及佛陀本人。
這場宴席還邀請了波斯匿王和只陀太子和文武大臣作陪。這場宴席的地點設(shè)在阿耆河的對岸的大廣場上。佛陀的十大弟子中被譽(yù)為“神通第一”的大目犍連尊者是第一個先到的賓客。
過了一會，眾多的外道都紛紛都前來接受這場集體供養(yǎng)。他們大家都想要先到廣場，以方便取得第一席位，但是因為河水忽然暴漲了起來，無法過去。就在這個時候，目犍連尊者從遠(yuǎn)遠(yuǎn)的地方看見了釋迦牟尼佛陀帶領(lǐng)著諸位沙門弟子威儀赫赫、安詳沉穩(wěn)地走了過來。于是目犍連尊者就在河水的上面，以神通之力變化出了一座寶橋，寶橋上面鋪滿了香花和綢緞，寶橋的橋梁裝飾著黃金、瑪瑙、白銀、翡翠等七種寶物，莊嚴(yán)華麗，等候佛陀以及沙門弟子們從寶橋上面走過。
可是當(dāng)釋迦牟尼佛陀的圣駕還沒有光臨之際，那些外道們看見了眼前這一片的汪洋似的大水，心里都還在想著：今天河水突然高漲起來，我們現(xiàn)在不能渡過河受供了，等一會佛陀和他的弟子們過來，他們和我們又有什么辦法過去？
就在那些外道正在這樣思想的時候，目犍連尊者所變化出的寶橋展現(xiàn)在了河面之上，那些外道們一見，甚為歡喜，不少人還手舞足蹈了起來。在人群中，便刻出現(xiàn)了嘈雜的爭先恐后的說話聲：“那些沙門來晚了，這是天意造橋安排我們先過去呀，真是太好了。我們是這個宴會的上賓了，首席的座位應(yīng)該由我們來坐了�！�
“是呀，早就看釋迦牟尼不順眼了�！�
這些外道修行人說完，各個都爭先恐后地從寶橋上走過，可是等他們走到橋的中心，忽然咔嚓一聲，橋梁折斷開來，那些外道修行者都紛紛墮入大河水中，一片哀嚎求救之聲，驚動了廣場上陸地上的人們。
就在這個時候，釋迦牟尼佛陀和諸位比丘到達(dá)了河面的時候，寶橋仍然恢復(fù)如常。釋迦牟尼佛陀和諸位比丘們走到了寶橋上，看見橋下在河水中隨波逐流苦苦掙扎的那些外道，心生慈悲憐憫，那些證得羅漢果位的比丘們即刻運(yùn)用神通之力，把外道們一個個地從河水中救了上來，然后叫那些外道跟隨在佛陀和比丘們的身邊。之后他們才次第順序地安詳走了過去，然后寶橋就慢慢地像彩虹一樣消失了。
當(dāng)佛陀和諸位比丘弟子在受供養(yǎng)的時候，諸位外道因為在河水里掙扎過，衣服都被河水浸濕了，于是他們每個人都向著太陽熱烈處蹲著，希望快點把衣服曬干。
這一次，舍衛(wèi)城聯(lián)合供養(yǎng)的公宴，讓那些外道感到了自己的渺小。其中有一位有德之老人，大發(fā)心供養(yǎng)釋迦牟尼佛陀，臨終許愿未來能千歲，傳揚(yáng)佛法。此人后來，在佛陀涅盤九十多年后，轉(zhuǎn)世為寶掌。
寶掌來到中國，接著他又到五臺山，朝禮文殊菩薩于金剛窟。當(dāng)時正是魏蜀吳三國鼎立、戰(zhàn)事不斷的時候，有道家李道元麻衣子法號達(dá)真人等，皈依佛門，改穿僧衣隨侍千歲和尚。到了古義豐郡，就是黃梅縣，那里是上古時代伏羲皇帝演畫卦爻的場所，漢代稱為云臺山的山區(qū)，正確的名稱應(yīng)當(dāng)是“云丹山”。千歲和尚看見這里山連著山、嶺疊著嶺，還有高峻巍峨的兩峰并立，不禁高歌贊嘆：“我站在高山頂上舉目四望，見萬里無云、群山如畫、風(fēng)煙彌漫，翠綠的叢林里不時傳來牧童的笛聲。那皎潔的月光把滿天照得像秋天碧水般剔透清澈。我不禁緊系鞋帶，撩起衣袍，乘著白云，和大伙同到那清涼的天國去悠閑地嬉戲�！庇谑蔷驮谶@塊古佛住過的地方，搭起了棲身修行的茅蓬草庵住了下來，一直停留了百十幾年，卻很少有人知道。
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